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《玄奘西行》:民族器樂中的絲綢之路

原標靜電機題:民族器樂中的絲綢之路

大型民族器樂劇《玄奘西行》由中央民族樂團策劃創作、青年作曲傢薑瑩擔任作曲、編劇和總導演,是繼《印象國樂》、《又見國樂》之後,由中央民族樂團推出的又一力作。《玄奘西行》以唐代玄奘法師西行取經的故事為線索,展現瞭絲綢之路上各地區、各民族豐富多彩的文化,以及不畏艱險、執著進取的民族精神,因此該劇講述的不僅是玄奘的西行史,也體現出獨特的文化追求以及“一帶一路”倡議下共同發展、共享繁榮的美好願景。

作曲傢王洛賓曾說:“絲綢之路是用音樂鋪成的,在這條古道上,可以聽到最美的音樂。”為展現絲路音樂的獨特魅力和豐富內涵,劇組邀請王次恒、馮滿天、趙聰等著名民樂演奏傢以及維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族等演奏傢共同參與表演和創作,充分發掘絲綢之路上獨具魅力的音樂藝術資源。按照故事發展的線索,《玄奘西行》共分“大乘天”“佛門”“一念”“潛關”“問路”“遇險”“極樂”“高昌”等十六個曲目章節,每一個曲目章節都體現出不同地域或民族的音樂風格。如“佛門”表現的是青年玄奘在師父的悉心教導下立志取經的故事,體現瞭中國傳統文人音樂的藝術風格;“一念”描寫的是胡人石磐陀在拜玄奘為師後又起殺念的復雜心理過程,帶有西域胡人音樂的特質;“潛關”描寫的是玄奘偷渡邊關的情節,以塤和大鼓SOLO為主,象征戍守邊關的將士震懾敵軍、保傢衛國的豪邁情懷。此外還有“問路”中表現魏晉風骨的阮獨奏、“遇險”中代表維吾爾族音樂的薩塔爾獨奏與十二木卡姆演唱、“極樂”中敦煌復原古樂器合奏等等。可以說,《玄奘西行》不是一部單純的器樂劇,它實際上將絲綢之路上的不同民族、不同國傢、不同特色的音樂風格進行瞭有機融合和充分展示。在《玄奘西行》中,觀眾們不僅可以直接欣賞到笛、簫、古箏、中阮等傳統器樂表演,還可品味原汁原味的薩塔爾、冬不拉、鷹笛、印度嗩吶和西塔爾琴等極具異域風情的音樂表演。絲綢之路上的民族風情和音樂藝術在一部劇目當中即可盡收眼底,大大增強瞭該劇的文化價值和藝術表現力。

對於演奏傢們來說,他們不僅負責音樂的演奏,同時也在劇中扮演著相應的角色。也就是說,在《玄奘西行》中,演奏傢、樂器、音樂和戲劇角色都高度融合,這實際上已經創造出瞭一種全新的藝術表現形式。如在“遇險”章節中,玄奘毅然踏入茫茫的死亡沙漠,此時多媒體投射出幹枯的樹梢陰影,由維吾爾族演奏傢阿不力孜飾演的幻影女演奏著薩塔爾出現在舞臺上方。悠揚滄桑的琴聲穿透綿延起伏的沙漠,伴隨玄奘的背影漸行漸遠。此時,扮演幻影男的歌唱傢卡米力·毛拉開始歌唱:“我是不滅的生命,向著遠方的聖地,我知道你要經歷磨難與考驗。這蒼涼的大漠會將你變成塵埃塵土,莫讓恐懼把你的心靈如魔鬼的幻影抹至眼中。”這一段伴隨著劇情的薩塔爾演奏和十二木卡姆演唱,仿佛是沙漠之神對玄奘的暗示,具有很強的代入感。此時不需要多餘的臺詞,觀眾已經可以通過音樂中對玄奘的內心世界和他舍身求法的精神產生感同身受的體驗。盡管古今中外用音樂來敘事的藝術形式很多,如歌劇、音樂劇等,但是以純器樂為主軸進行敘事的藝術手法則是該劇的首創,也是該劇的另一亮點。

靜電排油煙機玄奘西行》在藝術創新的同時也表現出難能可貴的文化傳承精神。該劇用民族器樂的形式展現瞭絲綢之路上的豐富多彩的文化,以及中國傳統文化“厚德載物”“海納百川”的胸懷和氣魄,對於加強絲路各國的文化交流,增進民族情感的互動也具有積極的現實意義。

(作者:何艷珊,系中央音樂學院博士、北京師范大學靜電除煙機博士後)

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