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2011-04-23 16:02:03 人氣(4208) | 回應(0) | 推薦(0)

密教降伏法

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密教降伏法

431
  

  密教降伏法
  
  【解說】
  
  在藏密的護摩火供裏面,比較特殊的就是誅法,誅法也就是降伏法。有幾個誅法的口訣都是很特殊的,把嘛哈嘎拉大黑天的供相顛倒,就是供相顛倒,嘛哈嘎拉就會來。供品也是很特殊的--供有刺的花,花必須要有刺;供腐敗的肉,肉已經壞掉了、爛掉了;供毒藥;供殺羊、殺豬的刀,供的刀必須要有殺生很久的;供血,供的血有豬血、羊血、牛血,這些供品都是很特殊的。
  
  再講一個降伏法的秘密。它的作用,很奇怪的,有點像我們道家的作法,拿對方的頭髮跟指甲,然後用麵粉和著頭髮跟指甲去作一個人形,捏成麵粉人,火供的時候,再把麵粉人丟到火供的中央去,作法就可以有成就。
  
  如果拿不到指甲跟頭發怎麼辦?按照藏密的說法,假如能夠拿到他的鞋子,他的鞋子底下有土,這些土拿一點就可以用,腳上的土都可以有作用;真正沒有辦法,就只有找他踩過去的腳印,腳印上的土拿來用,也會有成就。土跟麵粉和在一起,丟到火爐裹面去燒,就燒死了,藏密是這樣作的。道家也是這樣作的。
  
  用毛髮、指甲;不然就是鞋上、腳上的土;不然就是踩過去的土,這樣來作法。其實密教這樣作,很多人都認為這樣不是很殘忍嗎?密教的很高層的祖師講這樣不是很殘忍,為什麼呢?因為,降伏法是你先降伏他,讓他生病,然後再救他,幫他修息災法。等於是說,先一個不好的給他,然後,再把他的病治好,這樣沒關係。他說這個出發點是慈悲,而一般的降伏法是作惡法,就是作黑法去害人。
  
  為什麼密教的降伏法是慈悲呢?他說先讓他生病,然後,再修息災法,讓他病復原,這是給他一個教訓,出發點是慈悲。假如,弄不好了,給他修降伏法,他死了,死於意外,怎麼辦?真正的上師,要再幫,要修超度法,把他送到西方極樂世界。他們對於一些已經沒有辦法度的人,大惡、極惡、兇惡、殘暴的人,乾脆就修誅法,讓他們的中陰統統出來,然後,上師再把這些中陰全部集中起來,一次超度,全部送到西方極樂世界,在那邊再去學佛。所以,他說降伏法,讓人死了,並不是一種惡法。假如,他死了,你不理他的靈魂、不理他的中陰,那是惡法;假如,讓他死了以後,你再把他的靈魂集中起來,再超度他到西方極樂世界,那就變成慈悲了。
  
  所以,藏密是以慈悲為出發點去修降伏法,而不是真正要去害人,這點非常的重要。也就是說,作降伏法,出發點是基於慈悲才可以去作降伏法;假如,你不基於慈悲去作降伏法,那就是真正的惡法。
  
  雖然,你降伏了他、誅了他,還是要超度他往生西方極樂世界。但是,有時候,超度也是很痛苦的一件事情,因為,要超度一些惡人到西方極樂世界,實在太便宜了他。但是,你要慈悲,你只能夠切切實實去超度,所以,這樣子要超度也是很辛苦,不如讓他自然而然,對不對?不過,假如是破壞正法、大惡大凶、放人殺火,逼不得已,真正的上師還是要作降伏法。
  
  【密教供品】
  
  息災法最主要的供品就是牛奶,所以作息災一定要以牛奶作供品。作敬愛法要鮮花薄層的葉片放在盤子裏,也一樣要燒火,紅色的花、種種的花都可以。作增益主要的供品是芝麻跟種子。作降伏最主要的供品就是血。
  
  為什麼這四種法最主要的供品通通不一樣呢?因為作息災是用水跟火互相的相濟,而且牛奶本身是白色的、息災用的。作敬愛用花的意義是,花人人都喜愛,攝召、敬愛都是用花瓣去做的。作增益為什麼要用芝麻跟種子?因為種子灑出去很容易發芽,就代表著豐收,用芝麻、種子就是代表增益。降伏為什麼用血?意思是說血本身有誅字、殺字在裏面,所以供血,各有表徵跟意義在。
  
  【降伏法要訣】
  
  必須身印配合手印,還要配合法器的運用,另外還要供品,布壇等等的配合。
  
  【觀想】
  
  將自己變化為金剛神,再召攝對方來到自己的眼前,觀想攝服他。
  
  【咒語】
  
  以破壞的音符為主,念者以暴怒心念誦。
  
  【說明】
  
  法的表面上看來,好象是在殺生害命,但是實際上,是在如幻的大幻化網的密教遷識的神通遊戲中,是一種無上慈悲的超度,使他們脫離輪回的苦海,安住在究竟的密乘之中。
  
  所以,降伏法的出發點,是善的,是慈悲的,是超度的,如果依此,因果是善。如果妄用降伏法,而不是依善、慈悲、超度,是有因果的,其因果當然是惡。
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· 發佈:於瑤  2005-01-15 18:43 】   
  432
  
  
密宗本尊神咒
  
  【四臂觀音心咒】
  
  嗡嘛呢唄咩吽。
  
  【觀音菩薩治病真言】
  
  庵啤魯納崎。煎都喜好。秘沙媽靴哈木。煎都崎悲些那打啤那雅梭哈。
  
  【觀音菩薩靈感真言】
  
  唵。嘛呢叭彌吽。麻葛倪牙納。積都特巴達。積特些納。微達哩葛。薩而斡而塔。卜裏悉塔葛。納補囉納。納蔔哩。丟忒班納。捺麻盧吉。說羅耶沙訶。
  
  【白衣觀音靈感真言】
  
  南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩(三稱三拜),南無佛,南無法,南無僧,南無救苦救難觀世音菩薩:
  
  怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆怛垤哆。唵。伽。
  
  【阿彌陀佛心咒】
  
  

  
  嗡。阿彌爹瓦啥。
  
  

  
  嗡。阿彌德瓦阿依斯德吽啥。
  
  【藥師如來本尊心咒】
  
  

  
  爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。嘛哈別卡子也。然紮。沙蒙嘎爹。梭哈。
  
  

  
  噶雅他。哄。貝堪則。貝堪則。瑪哈貝堪則。喇雜薩謨。嘎喋娑訶。
  
  【藥師灌頂真言】
  
  南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薜琉璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭哆耶。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶怛姪他唵。鞞殺逝鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。
  
  【藥師佛心咒】
  
  嗡南摩巴嘎瓦得。比喀匝耶格熱比哲雅。抓巴Ra匝雅。達塔嘎達雅。阿哈得薩雅桑波達雅。達雅塔。嗡比喀匝耶比喀匝耶。瑪哈比喀匝耶。比喀匝耶Ra匝雅。薩摩嘎得所哈。
  
  【藥師佛短心咒】
  
  

  
  嗡比喀匝耶比喀匝耶。瑪哈比喀匝耶。比喀匝耶Ra匝雅。薩摩嘎得所哈。
  
  

  
  達雅塔。嗡比喀匝耶比喀匝耶。瑪哈比喀匝耶。比喀匝耶Ra匝雅。薩摩嘎得所哈。
  
  【黃財神心咒】
  
  嗡。針巴拉。雜冷。雜那耶。梭哈。
  
  【大日如來本尊心咒】
  
  嗡。貝雜。搭圖榜。
  
  on va jra da tu vam
  
  【毗盧遮那佛心咒】
  
  (毗盧遮那佛,藏語稱為囊巴朗哉,意為光明普照大日等,漢譯大日如來,為金剛乘五方佛之中心佛)
  
  嗡。啊。枝那枝嘎。嗡。吽。
  
  【金剛界大日如來真言】
  
  

  
  嗡。別炸達度。撼。
  
  

  
  嗡。哇日囉。馱都。撼。
  
  【胎藏界大日如來真言】
  
  阿。尾。羅。吽。欠。
  
  【釋迦佛本尊心咒】
  
  

  
  嗡。牟尼。牟尼。嘛哈穆那耶。梭哈。
  
  

  
  嗡。牟尼。牟尼。摩訶牟尼耶。娑訶。
  
  

  嗡。摩內。摩內。瑪哈摩納耶。所哈。
  
  

  
  達雅塔,嗡。摩內。摩內。瑪哈摩納耶。所給。
  
  【准提佛母本尊心咒】
  
  嗡。折戾。主戾。准提。梭哈。
  
  【准提佛母長咒】
  
  南無薩多喃。三藐三菩陀。俱只喃。怛侄他。唵。折戾。主戾。准提。娑婆訶。
  
  【文殊菩薩心咒】
  
  嗡。阿惹巴雜拿。地。
  
  【普賢菩薩心咒】
  
  嗡。三昧耶。薩怛番。
  
  【千手千眼觀音心咒】
  
  嗡。縛日囉。達摩。訖利。
  
  【紅觀音心咒】
  
  嗡阿吽。啥。嗡嘛呢啤咩吽。
  
  【金剛薩埵真言】
  
  嗡。貝雜薩埵。吽。
  
  【蓮華生大士心咒】
  
  

  
  嗡阿吽。別劄古魯。卑媽。悉地吽。
  
  

  
  嗡啊吽。班匝格熱。巴瑪。色德吽。
  
  【地藏菩薩滅定業咒】
  
  嗡。缽囉末鄰陀寧。梭哈。
  
  【地藏菩薩心咒】
  
  嗡。契帝哈啦佳蘇哇哈。
  
  【彌勒菩薩心咒】
  
  嗡。梅怛梨耶。阿。梭哈。
  
  【綠度母觀音心咒】
  
  嗡。達列。都達列。都列。梭哈。
  
  【佛眼佛母尊心咒】
  
  嗡。勃陀。魯婆爾。梭哈。
  
  【不動明王真言】
  
  南無三滿多。縛日囉。年憾。
  
  【馬頭觀音心咒】
  
  嗡。阿密哩都。納婆縛。吽發叱。
  
  【虛空藏菩薩真言】
  
  嗡。縛日囉。囉多那。吽。
  
  【大隨求菩薩心咒】
  
  嗡。跛囉跛囉。三跛囉三跛囉。印捺哩利也。尾成達尼。吽吽。嚕嚕。左隸。梭哈。
  
  【孔雀明王真言】
  
  嗡。摩諭吉羅帝。梭哈。
  
  【愛染明王真言】
  
  吽吒枳吽惹。
  
  【大寶法王嘎瑪巴心咒】
  
  嗡。古魯。嘎瑪巴。悉地吽。
  
  【黑財神心咒】
  
  嗡。煙雜尼目抗。雜嘛咧。梭哈。
  
  【六道金剛咒】
  
  啊啞夏沙嘛哈。
  
  【多聞天王心咒】
  
  嗡。白夏哇那耶。梭哈。
  
  【白財神心咒】
  
  嗡。白嘛卓打。阿雅。曾把拉。啥打雅。吽拍。
  
  【花金翅鳥心咒】
  
  嗡。班雜嘎汝劄。嗡阿吽。
  
  【十輪金翅鳥心咒】
  
  嗡。把請。梭哈。
  
  【長壽佛心咒】
  
  嗡。阿媽惹尼。租文底也。梭哈。
  
  【蓮華生大士心咒】
  
  嗡。別媽別炸。吽。
  
  【大密宗根本咒】
  
  媽媽。閣陵。沙面達。
  
  【大威德金剛心咒】
  
  嗡。啊果地嘎。雅曼達嘎。吽呸。
  
  【大白傘蓋佛母咒】
  
  嗡。沙爾娃。打他嘎多。阿尼卡。西打。打把借。吽呸。吽嘛嘛。吽聶。梭哈。
  
  【白教馬爾巴尊者心咒】
  
  嗡阿。迦爾嘛。巴喜。吽。
  
  【大寶樓閣心咒】
  
  嗡。媽聶。別炸。吽。
  
  【大白傘蓋堅甲咒】
  
  吽。嗎嗎。吽聶。梭哈。
  
  【大寶樓閣隨心咒】
  
  嗡。媽聶。達咧。吽呸。
  
  【摩利支天菩薩咒】
  
  嗡。啊題底牙。嘛利紀。梭哈。
  
  【普巴金剛心咒】
  
  嗡。別炸嘰列嘰那也。沙爾娃。必年。泵。吽。呸。
  
  【時輪金剛心咒】
  
  嗡阿吽。恰嘛拉。瓦拉雅。梭哈。
  
  【大黑天金剛咒】
  
  嗡阿吽。摩訶迦囉耶。吽呸。
  
  【聖觀音真言】
  
  嗡。阿嚕力迦。梭哈。
  
  【文殊菩薩五字智能真言】
  
  阿囉跛者娜。
  
  【大勝金剛真言】
  
  摩訶。縛日囉。烏瑟尼灑。吽洛紇哩惡。惡。
  
  【穢跡金剛咒】
  
  嗡。普爾公。摩哈布拉奴雅。普爾吉。普爾給。微摩那悉。烏究摩羅特。吽。吽。泮。泮。梭哈。
  
  【楞嚴心咒】
  
  嗡。悉怛多。缽怛囉。
  
  【楞嚴心咒】
  
  嗡。阿拿咧。阿拿咧。維夏達。維夏達。盤達。盤達。盤達你。盤達你。懷喇。乏及喇。叭尼。怕都。吽。勃魯拇。怕都。梭哈。
  
  【地藏本尊心咒】
  
  嗡。哈哈哈。微。三摩地。梭哈。
  
  【金剛總持佛心咒】
  
  嗡。班劄。達拉。吽。
  
  【華藏上師(吳潤江尊者)心咒】
  
  嗡。啞。別媽別炸。吽。
  
  【大悲咒心咒】
  
  嗡。乏及喇。達爾嘛。赫利。
  
  【黑馬頭明王咒】
  
  嗡。巴紮。卓達。哈呀。基哇。吽呸。
  
  【紅大力明王咒】
  
  嗡。瑪哈巴拉。梭哈。
  
  【三面四臂紅馬頭明王咒】
  
  嗡。哈哈。嘻嘻。啥。啥。吽吽。呸呸。嗡巴紮。卓達。哈呀。基哇。呼魯呼魯。吽呸。
  
  【白不動明王咒】
  
  嗡。沾達。瑪哈若卡那。吽呸。
  
  【藍不動明王咒】
  
  嗡。巴劄。沾達。瑪哈若卡那。吽呸。
  
  【騎獅文殊菩薩咒】
  
  嗡。哇基。休哩。夢。
  
  【獅子吼文殊菩薩咒】
  
  嗡。達爾媽。達都。哇基。休哩夢。梭哈。
  
  【金剛手菩薩咒】
  
  嗡。別炸巴聶。吽。
  
  【金剛手菩薩咒】
  
  嗡。巴紮。沾乍。瑪哈若卡那。吽呸。
  
  【伏魔金剛咒】
  
  吽。巴紮。呸。
  
  【尊勝佛母心咒】
  
  嗡。准。梭哈。嗡阿密裏大。阿由達爹。梭哈。
  
  【普賢王如來心咒】
  
  嘛嘛果林薩曼達。
  
  【原始普賢王如來心咒】
  
  阿達爾馬。室杜阿。
  
  【金剛總持咒】
  
  嘛嘛郭臨。莎密達。
  
  【聞解脫咒】
  
  阿比加當嘎。
  
  【一百尊文武本尊咒】
  
  嗡阿吽。布第濟答。嘛哈蘇喀。加納達杜阿。嗡。嚕絡嚕絡。吽覺吽。
  
  【咕嚕咕佛母咒】
  
  嗡。咕嚕。咕咧。啥吽。梭哈。
  
  【般若佛母心咒】
  
  

  
  爹雅他。嗡。嘎爹。嘎爹。巴拉嘎爹。巴拉桑嘎爹。波鐵。梭哈。
  
  

  
  達雅塔。嗡。嘎得。嘎得。巴Ra嘎得。巴Ra桑嘎得。波德。所哈。
  
  【上樂金剛心咒】
  
  嗡。舍。哈哈。烘吽呸。
  
  【金輪佛頂咒】
  
  嗡。普隆。吽。
  
  【第八世大寶法王密覺多傑上師咒】
  
  吞西。那密那覺。
  
  【大勢至菩薩咒】
  
  嗡。髯。髯。索。梭哈。
  
  【大勢至菩薩心咒】
  
  嗡。巴雜。嘿。嗡。巴雜。詹雜。摩訶嚕呵呐吽嘿。
  
  【如意輪觀音咒】
  
  嗡。牟尼。缽努彌。梭哈。
  
  【十一面觀音心咒】
  
  嗡。嘛哈迦魯尼迦。梭哈。
  
  【仁王護國般若心咒】
  
  南無。拔嘎乏得。缽藍戛。叭喇彌達也。嗡。赫利提。吸利吸魯打。維戛牙。梭哈。
  
  【蓮花生大士心咒】
  
  嗡阿轟。班紮。咕嚕。貝瑪。希地轟。
  
  【米拉日巴尊者咒】
  
  嗡。啊。咕嚕哈薩嘛迦。吽。
  
  【葉衣佛母種子字】
  
  崩(PAM)
  
  【葉衣佛母心咒】
  
  嗡。比夏吉。巴那夏瓦裏。啥。哈。吽。呸。梭哈。
  
  (啥,念赫立比較準確)
  
  【紅葉衣佛母事業咒】
  
  翁。比夏吉。巴那夏瓦裏。沙哇。哇若查。巴夏。瑪那耶。梭哈。
  
  【黃葉衣佛母事業咒】
  
  翁。比夏吉。巴那夏瓦裏。沙哇。卓拉。巴夏。瑪那耶。梭哈。
  
  【白度母長壽咒】
  
  

  
  嗡達熱依。都達熱依。都熱依。瑪瑪阿約。布尼亞加納。布重古如。梭哈。
  
  

  
  嗡達瑞德。達瑞德瑞。當舍阿。耶嘉納薩。瓦色德舍珍阿呢。吽。匝。所哈。
  
  【長壽咒】
  
  嗡格熱阿耶色德吽舍。阿瑪Ra呢則萬德耶所哈。
  
  【藥師心咒】
  
  喋雅他嗡。貝堪則貝堪則。瑪哈貝堪則。喇雜薩目。嘎喋。梭哈。
  
  【般若心咒】
  
  噶雅他嗡。噶帝噶帝。波呐噶帝。波呐桑謨。噶帝。波帝雅。娑訶。噶雅他哄。噶帝噶帝。波呐噶帝。波呐桑謨。噶帝。波帝耶。娑訶。
  
  【文殊心咒】
  
  

  
  嗡。阿劄。哇劄。那地。
  
  

  
  嗡。阿Ra。巴匝。納德。
  
  【白度母心咒】
  
  

  
  嗡。達麗德。達麗德麗。娑哈。
  
  

  
  嗡。達列。度列度列。娑哈。
  
  

  
  嗡。達瑞。德達瑞。德瑞。所哈。
  
  

  
  嗡。達瑞。德達瑞。德瑞當。所哈。
  
  【毗盧遮那佛咒】
  
  嗡。南謨拔噶瓦德。薩爾瓦。都爾嘎德。巴咧勺達呢。囉渣雅。答他噶打雅。阿爾哈德。三木鴉三布達雅。爹雅他。嗡。勺達呢。勺達呢。薩爾瓦。巴邦。比勺達呢。許爹。比許爹。薩爾瓦。嘎爾嘛。阿瓦惹納。比勺達呢。耶梭哈。
  
  【文殊菩薩開智偈】
  
  則當且傑欽RA奧瑞吉。達路得默門巴RA薩內。噶當丹九永樂多芭耶。烙蛛波波囊瓦傑德所。
  
  (中文意思:大悲尊以極遍智光明,盡除我心愚癡諸黑暗,契經及論教典皆證得,願賜智慧辯才鹹顯現)
  
  【大吉祥天女咒】
  
  南無佛陀。南無達摩。南無僧伽。南無室利摩訶提鼻耶。怛你也他。奄。波利富流那遮利。三曼陀達舍尼祿卻。摩訶毗訶羅伽帝。三曼陀毗陀尼那伽帝。摩訶迦梨波帝。波婆邇薩婆哆。三曼陀修砵梨富隸。阿夜那達摩帝。摩訶毗鼓畢帝。摩訶彌勒帝簸僧祇帝。醯帝蓰三博祇悕帝。三曼陀阿他。阿耨婆羅尼薩婆訶。
  
  【祈禱往生淨土陀羅尼】
  
  唵。南摩巴噶哇帝。阿帕瑞米達阿。尤劄南蘇。毗尼悉達。帝洛拉渣雅。達他噶達雅。阿拉哈帝。三藐三不達雅。爹雅他。唵布內布內。瑪哈布內。阿帕瑞米達。布內阿帕瑞米達。布內劄那薩巴。惹帕吉帝。唵。薩爾哇薩斯。卡。惹帕瑞秀達。塔爾瑪帝噶噶。那。薩母噶帝。薩巴哇。比秀帝。瑪。哈那雅。帕瑞哇。銳梭哈。
  
  【金剛薩埵心咒】
  
  嗡。班雜。沙埵。吽。
  
  【金剛薩垛百字明咒】
  
  嗡。班紮爾薩埵。薩瑪雅。嘛努。巴拉雅。班紮爾薩。埵底諾巴。底叉知桌。美巴哇。蘇埵卡約。美巴哇。蘇波卡約。美巴哇。阿努RA埵。美巴哇。薩兒哇斯地。瑪美紮雅叉。薩兒哇嘎嘛。蘇紮美。則當洗央。古嚕吽。哈哈哈哈吙。班嘎哇納。薩爾哇達他嘎達。班紮爾嘛麥母雜。班紮爾巴哇。嘛哈薩瑪雅。薩埵啊。(吽呸)
  
  【法王如意寶心咒】
  
  嗡。格熱阿貝拉將嘎Ra色德阿。吽。
  
  【獅吼咒】
  
  納摩Ra納劄雅雅。納美阿雅阿瓦洛格得。效Ra雅。波德薩多雅。瑪哈嘎熱呢嘎雅。達雅塔。嗡阿嘎這。波嘎這。呢嘎這。嘎章嘎這。嘎若這。澤德作拉嘎若哲。波Ra耶所哈。
  
  【具光佛母心咒】
  
  嗡瑪熱匝耶所哈。
  
  【字母咒】
  
  阿阿阿額額額烏烏烏熱熱熱勒勒勒誒誒誒歐歐歐昂阿。嘎喀恩嘎日嘎阿。匝擦恩匝日匝聶。劄叉恩劄日劄日納。達塔恩達日達納巴帕恩巴日巴瑪雅拉瓦夏喀薩哈洽。
  
  【緣起咒】
  
  嗡耶達日瑪黑德抓巴瓦。黑敦得堪達塔嘎多哈雅巴達。得堪匝友呢若達。誒旺巴德瑪哈夏日瑪納所給。
  
  【清淨戒律咒】
  
  嗡阿摩嘎協拉。桑巴Ra桑巴Ra。巴RaRa瑪哈協達薩多。巴瑪波波科達波匝。達達Ra。薩曼達。阿瓦羅格得吽帕的所給。
  
  【金剛鎧甲心咒】
  
  嗡巴瑪夏瓦熱帕的。南巴修。納嘎南。達雅塔。薩瓦沃熱達。哈納哈納班賊納RaRa恰所哈。
  
  【摧破金剛心咒】
  
  納瑪贊劄班匝卓達雅。合勒合勒。迪叉迪叉。班達班達。哈納哈納。阿瑪熱得吽帕的。
  
  【佛成道時之降魔咒】
  
  嗡嘿嘿。迪叉迪叉。班達班達。達Ra雅達Ra雅。呢仁達呢仁達。阿摩嘎額納瑪呢耶所哈。
  
  【降魔咒】
  
  達雅塔。夏美夏美。夏瑪巴德。夏瑪德達夏哲。昂格Ra。芒格瑞。瑪Ra澤得。嘎瑪這給耶瑞。歐果巴德。歐夥嘎瑪德。波夏塔。呢瑪蕾。瑪拉巴納耶。歐喀瑞。歐喀Ra劄美喀雅。劄所劄薩呢。黑摩克。巴Ra摩克。夏摩達呢。薩瓦劄哈班達納呢。呢格舍達。薩瓦巴Ra抓巴德納。博摩多瑪Ra巴夏。塔色達。博達摩劄。薩盟嘎德達。薩瓦摩Ra。阿匝勒達。巴達巴熱協得德甘燦德瑪Ra嘎瑪呢。
  
  【加持咒】
  
  嗡桑巴桑巴Ra。波瑪納薩Ra。瑪哈臧巴巴吽。帕的所哈。
  
  (三遍。此咒摘於《噶當祖師問道語錄》,為度母傳與阿底峽尊者,其功德能使念誦增上一千萬倍)
  
  【消災吉祥神咒】
  
  曩摩三滿多。母馱喃。阿怛囉底。賀多舍。娑曩喃。怛侄托。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入哇囉。入哇囉。伯囉入哇囉。伯囉入哇囉。底瑟吒。底瑟吒。瑟致哩。瑟致哩。娑癹吒。娑癹吒扇底迦。室哩曳。娑哇訶。
  
  【智慧流星咒】
  
  

  
  嗡。加那阿瓦羅個得薩漫大。薩帕那。銳麼巴瓦。薩瑪呀。瑪哈瑪訥。德熱德熱。市達亞。左拉訥吽。
  
  

  
  嗡。嘉納阿瓦洛格得。納美薩曼達。薩帕Ra納。瑞摩巴瓦。薩瑪雅。瑪哈瑪呢。德熱德熱。舍達雅作拉納吽。
  
  (於江河、湖畔,右手掬一捧水,誦此智慧流星心咒七遍,加持七捧水而倒入江湖中,以佛眼視之,則所有現前之餓鬼眾,皆獲得具足如天人之飲食勝味,且各各餓鬼獲足七摩揭陀鬥之飲食。僅飲彼水,彼一切餓鬼即從其道解脫,轉生善趣也。凡諸成男、成女、童男、童女及旁生、餓鬼、鳥類,水族等,若飲此水,一切惡業及業障能轉清淨,且轉生善趣也)
  
  【沐浴真言】
  
  唵。底沙底沙。僧伽。娑訶。
  
  【成就所願咒】
  
  達雅塔。班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 12:24 】   
  433
  
  
諾那尊者所傳觀音施食法
  
  【解說】
  
  經雲:若濟俄鬼,每於晨朝及晚間或不拘何時,俱無障礙,法以一淨器,盛少許淨水,置米飯或麵粉少許,或諸餅食俱可。行法時,先念下文。
  
  【皈依發心偈】
  
  諸佛正法賢聖僧。直至菩提我皈依。
  我以佈施諸功德。為利有情願成佛。
  
  (三遍)
  
  【觀想念誦】
  
  (一面念,一面觀想,依下文念一遍)
  
  自身頓成觀自在。心中啥字放白光。
  迎請六道孤魂眾。一切怨親悉來臨。
  各安所樂蓮花座。從空性現普隆字。(讀作普隆,字白色)
  變現寶盆深且廣。從自身光化融成。
  饌食甘露如大海。以嗡阿吽加持之。(念嗡阿吽三遍,念時三彈指)
  如意供品滿虛空。以此勝施饗諸客。
  
  【說明】
  
  行者自己變成觀自在菩薩,觀心間字放白光,光中有鉤,用以鉤召六道魔障,冤對仇敵,六親眷屬,債主恩人,十方一切十類孤魂等眾(包括中外陣亡將士,各地兵災死難含靈,中有身形及一切地神等眾),俱來會集,降臨於此。
  
  降臨迎請時觀字放光,其光反照,眾魂來臨,再觀字放光,消滅諸眾魂一切罪業,悉令變成觀音菩薩,坐蓮花座上,然後觀光回入心中;複觀空中現出普隆字放白光,加持水杯或淨器,變成廣大寶盆,此時字與寶盆,合而為一,字即隱沒;再從字放光加持之,使化成甘露乳海,繼念嗡阿吽三字加持之。再繼念下文變食真言。
  
  【變食真言】
  
  納麻薩爾瓦。客他嘎打。阿瓦洛格以爹。嗡。三巴囉。三巴囉。吽。
  
  【四如來名號】
  
  南謨多寶如來。南謨妙色身如來。
  南謨廣博如來。南謨離怖畏如來。
  
  【解除俄鬼痛苦咒】
  
  嗡。佐佐。美朗薩爾瓦。厥爹啤。梭哈。
  
  【六道金剛咒】
  
  

  
  亦。啊。阿。下。薩。嘛。哈。
  
  

  
  哦啊哈下薩瑪。
  
  (七遍)
  
  【聽聞解脫咒】
  
  阿。比。甲。當。嘎。
  
  【本覺大密咒】
  
  嘛。嘛。郭。林。薩。敏。達。
  
  (七遍)
  
  【開示】
  
  以上三咒均為阿達爾瑪普賢王如來根本總持。
  
  六道金剛咒,名大圓滿六字真言。能摧破六道苦輪,拔濟六道眾苦。
  
  聽聞解脫咒,亦名阿達爾瑪普賢王如來聽聞解脫咒,即本密法中所謂入耳一聞便得解脫之咒。
  
  本覺大密咒,亦名阿達爾瑪普賢王如來心咒,又名大密宗根本咒,又名去貪嗔癡三毒咒。持誦此咒,能悟自性本空,斷除三毒煩惱,成就法身;命終荼毗,能出舍利。
  
  以上三咒,一曆眾生耳根,能消除宿業;持以度亡放生,功德極大。加持土沙,散亡者墓上,彼亡者雖墮惡道,亦能出離,往生極樂世界,又或書寫此咒佩帶身上,俱獲利益。其他功德甚多,不及詳述(節選《金剛上師諾那呼圖克圖法語開示錄》)。
  
  【回向】
  
  回向一遍,合掌念:
  
  以此施食大功德。回向一切有情眾。
  過去諸佛所未度。以此功德到彼岸。
  免除生老病死苦。願即迅速成佛道。
  
  以上念畢,將淨器中食物倒在門外空地,以足不踏地為宜,不可倒在石榴樹及柳樹下,以鬼神懼此等樹,則不得食也。又此法於日出前或日落後俱可修持,如每日只修一次,則宜於晚間行之,並不可間斷,因一經施行,鬼神必按時來受施也。
  
  【注意事項】
  
  1、修法超度亡人時,自己、亡人都觀想為本尊。
  
  2、對於超度已死之畜類眾生,一樣都作本尊觀想。不論何時何地,兩眼所見及不見之一切眾生,都觀想為本尊。我是佛,一切眾生都是佛,如此觀想,功德最大。
  
  3、修法超度,不論已轉生未轉生之亡人,均能得到利益。
  
  4、敬神祭祖,或對亡人所化紙錢等物,對鬼神當然有用,如自己已經成佛,則不需要此物,否則都有用處。
  
  5、房屋不安,是土神不寧之故,多念地藏王菩薩聖號,或持地藏王咒語,或多念六字大明,則自然吉祥如願,加持紙錢焚化,則功德更大。但焚化紙錢,宜隨自己之便,不可拘在一定日期與時間,因土神是眾生,有希望心與嗔恨心,在定期燒慣,如不按時焚化,則土神發脾氣,反為祟害。
  
  6、加持之紙錢,可以燒在屋內,如為佈施孤魂野鬼之紙錢則燒在房外。並觀想我所佈施之物,一切孤魂野鬼,均能平均各滿其願,不得發生爭執,則功德更大。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 13:30 】   
  

  434
  
  
佩帶解脫護身咒輪
  
  【解說】
  
  六道金剛咒,可譯為佩帶成佛咒,即佩帶身上,亦可成佛。此咒普度眾生,有無量無邊功德,凡耳聞此咒聲,或目覾此咒字,或身手觸著此咒,均消滅三世業障,將來均得成佛。又此咒對於超度死亡眾生,功德尤大,死亡眾生雖已墮惡道,亦可出離往生淨土。生前如多念此咒,則死後焚身,即得舍利。此咒因緣,是阿達爾媽佛傳于毗盧遮那佛。
  
  【密咒功德】
  
  1、或書寫咒語置於佛像中、塔中、鈴杵中,或書於幢上、堂殿上、門戶上、素紙、竹帛、牆壁上、木板上,凡有眾生得目睹者,或身手觸著咒語者,或在咒語之影中過者,或咒語上所積塵土,被風刮落於身上者,均得消滅無量罪業,將來均得成佛。
  
  2、或書咒語於帽內,戴於頭上,或書咒佩於身上及衣中,或書於幡上,風吹幡動,其幡所指方向,與被風所吹眾生,或書於鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上,或有人誦咒,聞其聲音者,一切眾生,均得消滅無量罪業,將來均得成佛。
  
  3、或書寫咒語,置於山上水中,或在江河沐浴時誦咒,或天雨時仰空誦咒,或颳風時風中誦咒,或對太陽誦咒,或對火光誦咒,或誦咒超度亡人,一切地水空眾生,凡得沾法味者,均消滅無量罪業,將來均得成佛。
  
  4、一切眾生,縱有五無間罪之罪,諸佛不懺之業,一沾真言法味,罪業悉皆消滅,來世生諸佛國,何況親持誦者,且誦咒之人,所出言語,或善或惡,一切天龍八部聞之,均為清淨法音。至於誦咒者,如求子、求壽、求福、求財、求避免地水火風空等一切災厄,求菩提,以及一切所求,無不如願,一切災難,無不消滅。唯在行者深信誠求,不得于密咒功德生疑心,為最要緊。
  
  【說明】
  
  此咒輪乃佛教藏傳紅教舊派第三十二代祖師諾那呼圖克圖親自組合。集一切諸佛的秘密不共加持力,能令一切有緣聞觸碰見者皆得護念獲大利益。往往對諸世所不能之事有意外的應驗。若將此咒輪置與六道眾生亡者肉體上,其眾生悉皆往生西方極樂世界,火花後且有不同程度得吉祥物作為證明。對有重頑病症患者臨終時會得到意外之驚喜。將此咒輪列印出來塑封後佩戴在身上非常殊聖,尤其對重病人更是有不可想像的好處。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 13:51 】   
  435
  
  
普賢行願品誦持儀軌
  
  【解說】
  
  此念誦儀軌,依藏密紅教,寧瑪派第三十二代祖師,諾那乎圖克圖來漢地普傳大圓滿之悲心而立,以顯密共通經典《普賢行願品》為主修誦持經典。以大圓滿金剛部,諸佛不共大加持秘密咒為方便。意在廣攝普引,一切有情同登西方淨土。凡能依此儀軌持誦者,定當往生西方。
  
  此儀軌可作送往生,或加持土砂度亡用。所度亡者,不論是人是畜生,悉皆往生西方淨土,因儀軌中所出諸方便大總持秘密咒,佛在經中無處不指明其加持功德力不可思議,所度亡者,無不往生西方極樂世界。
  
  若送往生時,由一人或多人,在亡者屍體旁,為其誦念即可,唯儀軌中咒語部分宜每咒誦千零八十為最佳。度久已亡之人,可在家或在亡者墳上,以米或土砂作加持,然後將米或土砂撒在墳上、屍體上即可得度。或到寺院恭請有德高僧,或在家有德修行人,依軌為亡者念誦,功德感應會更大。
  
  若想為亡者做功德增品位,可以將亡者生前財產供養三寶,建寺、造塔、齋僧。或自己出資做如上功德,亡者得益更是與一般超度法事不可同日而語。
  
  【發菩提心咒】
  
  嗡。菩提室多。牟至波。陀耶弭。(七、二十一遍)
  
  【原始普賢王如來不空思惟寶光咒】
  
  嗡。以莫伽振檀麼尼。縛攞陀缽頭彌。入縛攞入縛攞那。部尼吽。(三遍)
  
  【原始普賢王如來不空大灌頂光咒】
  
  嗡。以莫伽費魯者娜。摩訶畝奈囉麼尼。缽頭摩。入縛攞。跛囉襪壇野吽。(三七遍。最好誦滿100萬)
  
  【原始普賢王如來心咒】
  
  阿達爾馬。室杜阿。(三七遍)
  
  【金剛總持咒】
  
  嘛嘛郭臨。莎密達。(三七遍)
  
  【大圓滿六字金剛咒】
  
  亞。阿。夏。沙。嘛。哈。(三七遍。最好誦滿100萬)
  
  【五方五佛種子咒】
  
  翁。阿。吽。唆。哈。(三七遍)
  
  【見聞解脫咒】
  
  阿必伽。當嘎(二合音)。(三遍)
  
  【原始法身普賢王如來文武本尊咒】
  
  嗡。阿。吽。布第濟達。嘛哈蘇嘎。加納達都啊。嗡。嚕路嚕路。吽覺吽。嗡阿得兒。帶糯阿。
  
  (二十一遍。最好誦滿百萬)
  
  【速疾圓滿普賢行願真言】
  
  那無悉底利耶。地尾迦南。怛妥聶哆南。唵。阿戌襪羅尾。擬你沙婆訶。(三遍)
  
  【彌陀心咒·一字心咒】
  
  嗡。阿彌牒哇啥。(合念百零八遍。最好念滿一百萬)
  
  【大往生咒】
  
  那謨巴嘎咓德。阿莫打把呀。達他嘎達呀。阿爾哈德。三藐三菩提打呀。達呀他。嗡。阿莫德。阿莫德烏巴尾。阿莫德桑把哇。阿莫德白真德。阿莫德嘎莫涅。嘎噶噶那。格達嘎勒。薩兒哇嘎下。卡養嘎勒。梭哈。
  
  (七遍。經雲:三遍消業度生。能念四十萬為好)
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 13:57 】   
  436

七脈輪冥想

2007/05/21 14:43
七脈輪冥想
  
  【解說】
  
  賦與力量之儀式。
  
  【修法】
  
  1、全身放鬆,排除雜念;
  
  2、冥想你的肉靈宇宙,即海底輪”(相當於生殖器官的位置),有一股能量在旋轉(方向不限)
  
  3、冥想你的星光宇宙,即臍輪”(肚臍),有一股能量在旋轉;
  
  4、冥想你的情緒宇宙,即肚輪”(太陽神經叢),有一股能量在旋轉;
  
  5、冥想你的意識宇宙,即心輪”(心藏偏身體中央),有一股能量在旋轉;
  
  6、冥想你的神性宇宙,即喉輪”(喉結),有一股能量在旋轉;
  
  7、冥想你的心智宇宙,即眉輪”(眉心),有一股能量在旋轉;
  
  8、冥想你的乙太宇宙,即頂輪”(天靈百會),有一股能量在旋轉;
  
  9、冥想能量從七脈輪開始向身體流動,直到全身充滿能量,再深呼吸,儀式便宣告完成。
  
  儀式完成時,感謝你身體的每個部位,感謝它們每天陪伴和保護你的靈魂。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 14:24 】   
  437
  
  
千手千眼觀音略軌
  
  【皈依文】
  
  向爾無訛之三寶。我今皈依至證悟。為渡苦海如母眾。我生如寶菩提心。
  
  【觀想】
  
  我化上師無二觀世音。十一面首八臂持法器。
  心輪上有月座托舍字。大明六字繞月座與字。
  
  這段是自化本尊的觀想及誦念。曾受任何事部觀音灌頂者,包括千手觀音或四臂觀音等,此時應先觀一切化為空性,由空性中自化為觀音。無灌頂者,此時仍誦上述之句,但要把觀音大士觀想在自己的面前或頭頂。若觀在面前,觀音面對自己。若選擇觀他在自己頭頂上,則觀觀音與自己面向同方向。今天衲只教未曾受過灌頂者的觀想方法。
  
  這個儀軌是十一面千手觀音的儀軌,但若欲改觀為一面四臂之觀音化相亦可。文中說:上師無二觀世音,是指本尊與自己的師父並無分別。他的外相是觀音,但其體性既又是觀音,卻又同樣是自己的師長。
  
  千手觀音有好幾種傳承,其相有輕微分別,有的是千手中有八手持法器,也有四十多手持法器的另一化相。這裏的圖是著名的帕摩比丘尼之傳承。這位比丘尼原為一公主,後來她患了麻風病,便被家人離棄了。她隱于山林勤修觀音法,靠吃野草為生,在十二年後得到親見觀音大士之成就,並獲大士傳予許多觀音法門,包括觀音齋戒閉關修行法等等,病亦奇跡地痊癒了。在西藏,絕大部分千手觀音法皆源自她的傳承。
  
  觀音站在一朵蓮花中央的月座上,十一面,千手,其中有八手分別為合掌、持瓶、弓及箭等法器。在儀軌中的文字寫著十一面首八臂持法器並非指觀音只有八臂,而是指在他的一千手中其中八手持法器,包括瓶、弓及箭等等。
  
  在觀音的心中,有一朵蓮花,蓮花中心有一小月座,月座上有一個站立的白色藏文hri)字,在字的週邊,亦即月輪的周邊沿上,是唵嘛呢貝美吽六個站立的藏文字,全為白色,對著中央的字,全部六字順時針方向排列,咒字面向中央。
  
  現在開始持咒。首先誦西藏較為常用的大悲咒:
  
  【十一面首八臂觀音咒】
  
  (他地也他)南摩。勒那。差呀呀。(南瑪。阿利呀。間那。沙嘎啦。比路叉那。比約哈。那渣呀。他化嘎他呀。阿啦哈爹。三日三僕達呀。南瑪。沙娃。他化嘎地。比阿。阿啦哈爹。比阿。三日三僕地。比阿)南瑪。阿裏呀。阿華路吉地淑娃拉呀。布地薩娃呀。瑪哈薩娃呀。瑪哈嘎路尼卡呀。他地呀地。唵。達啦。達啦。地裏。地裏。度盧。度盧。依地娃地。渣裏。渣裏。怕渣裏。怕渣裏。固淑妹。固淑妹。娃裏。依裏。妹裏。者提。左啦。阿怕那耶。疏哈。(21次)
  
  【六字大明咒】
  
  唵。嘛呢。貝美。吽。
  
  【持誦功德】
  
  兩咒的持誦數目沒有固定限制,自己隨力決定即可。在持咒時,觀本尊心中種子字及咒蔓不間斷流出甘露,甘露入於己身,淨化了一切身、語、意罪障及病患。
  
  持誦觀音的這兩種咒不但可以迅速淨化罪障,更可令善心及悲心自然生出,在死後更可往生觀音及彌陀淨土。此外,在持咒時若有他人或畜生聽到咒音,對這些人或畜皆有不可思議之大利益。如果臨終的人及畜聽到咒音,下一生則會有好的轉生。總之,觀音咒的利益是不可思議的。
  
  【回向】
  
  行者以持真言禪定力。願勝護尊常佑普有情。
  令能于南普陀淨土中。見聞殊勝本尊圓道境。
  
  (加誦以下幾句通用的回向文)
  
  如寶珍貴菩提心。未生出者願生出。以生出者菩提願。祈不退轉倍增長。
  以此功德願眾生。積聚圓滿福與慧。成就一福慧所生。二種神聖之身相。
  願于宏揚宗喀巴。法王正法理則際。止息障礙之微兆。一切順緣悉圓滿。
  我及他人之三世。依止相屬二資已。祈願善慧名稱佛。教法永住盛增長。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 15:12 】   
  438
  
  
淺談咒語的原理與作用
  
  【內容摘要】
  
  咒語,在中國廣闊的土地上已有數千年的歷史。它除了有一定的神秘效應之外,更主要的是順應了自然規律,孕藏有宇宙資訊,並包涵了豐富的科學道理。
  
  神秘的咒語
  
  在傳統文化中,咒語恐怕是最難說清楚的一種奇特文化。它不但在東方有,實質在西方和各民族中都有。從某種意義上講,咒是聲音能量的相互傳遞,是一些經有超常思維者,或有特異功能的人自然地發出的一種帶有高能量的語言,也是通過上師傳承和常時間修煉掌握的一種真言密語
  
  咒語,實際上是語言中的一個組成部分。而人類的語言是十分奇特的,大約有幾千種。人類運用語言來交流思想和表達感情。而語言不論是狹隘還是廣義的,它都是宇宙中聲音能量的一小部分。根據太極原理,語言也應是宇宙的縮影,是一種動態的符號,含有特殊的結構。咒語是語言中神秘的特殊符號和標記。
  
  語言具有物理、生理、心理等自然屬性,咒語同樣也是這樣。而不同的是咒語帶有更加複雜的顯性及隱性資訊,它能突破時間,空間的限制,與宇宙中深藏的精神內核同步和吻合,是一種特殊的天人合一聯繫工具。
  
  每一種語言都帶有一定的功率,而咒語是在超常態下,在意識朦朧中發出的高能量資訊。咒語可以在人與人之間、人與動物之間、人與宇宙之間互相影響,相互傳遞。是由聲波、意念波,甚至有光波作為介質將被凝集的高功資訊能量,準確、迅速、方便地傳輸到人與動物及其它物體當中,它是無形和有形兩者之間聯繫的橋樑和紐帶。
  
  咒語,是借助口型傳言發出的一種內動力,但能量的大小因人而異,品質和效果絕不相同。有些人念咒時甚至可以不發出聲音,通過默念調動相應的內氣振動喉管,噴發出具有靈力的資訊流。
  
  在傳統文化的古籍記載中,咒語的功能大致可分為:息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身治病等作用。由於咒語凝集了自然界中的特殊資訊,施術者本身的嗔氣,加上隱態能量的幫助,其作用和威力是巨大的。它可傳播到很遠的地方,可振動相應的目標、臟腑和其他物質。用咒語治病可使施術者節省大量真氣,減少自身損耗,獲得事半功倍之效。咒語具有方向性、思維性、目標性等幾大特點,它不但可治病,也可制人,甚至可給隱態物質傳達資訊,它有特異的調動宇宙能量的功能和作用。
  
  咒語有能量分佈、聚集、轉化的特殊變化功能,可吸收宇宙間許多未知的能量,它是用特定的音符和特定的語句構成特定的符號。
  
  道家的神咒和佛教中的密語
  
  咒語又稱真言密語,除在民間流傳之外,也是道家和佛家的特異修持功咒。在藏傳佛教的密宗中,真言為真實不妄的言詞。《大日經疏》曰:真言,梵曰漫恒羅;我,即是真如語不妄不異之音。在釋迦世尊時代,就有少數弟子誦咒而為佛陀所不許。中國早期佛教也不重視持咒,被稱為雜修,但隨著佛教徒成員的漸漸複雜及神奇的效應,咒語再度流行。故在《四分律》和《十誦律》等經書中都有用咒語治病的記載,但原則上顯教不象密教那樣重視咒語。
  
  咒語,在我國古代早已使用。如馬王堆古墓中就有:嗡、啊、嘛、嘧、牛五字口訣。咒,同祈告。另外祝由,也含有咒語。《說文》中講:祝者,咒也。咒:梵語稱陀羅尼為佛密而不宣之語,咒有神妙不測的力用,雖不可解,但行者能一心虔誠持誦,久之自能發生靈感,獲得神效,成就一切不可思議功德。
  
  密宗認為:咒語為佛菩薩,金剛等在定中所說的密語,由真如心中流出,真實不虛。因此有不可估量的功能,並代表著特定的神明或佛菩薩的尊稱和力量。如四臂白觀音心咒為:嗡、啊、洪、呐、嘛、呢、叭咪、哞,觀世音的名號六字真言等。
  
  道家稱咒語為口訣神咒秘咒。為之咒力更大,常和書符並用。在道家符法理論上,主張以內丹和行氣為書符之本,認為符之靈全靠氣之行。故有書符不識竅,卻被鬼神笑,書符若知竅,驚的鬼神叫之說。《清微元降》又曰:符無正形,以氣為靈。所以書符要靠存想,引導和施布精氣。
  
  在道家書符誦咒時還要和掐訣配合。掐訣又稱:握訣、法訣、神訣、手訣等,是指手指在手掌上掐某些部位或結合成某一種固定的姿勢。據說可起到感召神鬼,摧伏精邪的作用。所以手訣也視為一種秘訣,一種竅門。《太極祭煉內法》曰:或問掐訣者何也?曰訣者竅也。而實際上掐訣與穴位有著極大的關係,《黃庭經》雲:子為人關把盛衰,則手能握,一身之造化,掐子則腎水之神盛,掐午則心火神盛……有說,不可盡究。
  
  道家書符咒有總咒和分形咒兩大類,發符時有敕符咒、遣將咒等。六字訣功法在我國歷史悠長,最早記載見於春秋戰國時代。莊子《刻意篇》曰:吹、響、呼吸、吐故納新、熊頸鳥伸、為壽而已矣。而這裏提到的吹、響、呼吸就是六字訣功法的雛形。道家的六字訣是在相當長的歷史中逐漸地充實完善的。
  
  道家根據六字訣與時間的關係,又提出了與自然界的陰陽升降和人體臟腑氣脈息息相關的四字訣。即:
  
  春噓明目本扶肝;夏季呵心火自由;
  秋泗定致金肺潤;腎吹唯要坎中安;
  三焦嘻祛煩和熱;四季長呼脾化餐;
  切忌出聲聞口耳,其功尤勝保神丹。
  
  密宗的咒語數量最大,幾乎是一個上師一種咒。為使咒語神效更大,密宗常以:口誦真言(語密),手結契印(身密),心觀佛尊(意密)相結合。《陀羅尼集經》說,若作手印誦諸咒法,易得成驗。
  
  手印也是一種語言,表示一定的含義,並可輔助真言,起到自我暗示的作用。佛家手印主要分為:陽印、陰印、半陰陽印、陰陽接氣印、金剛掌變印、施願印等。另外按密宗手印五大組合法規,基本符合中醫經絡陰陽、五行相生相剋的原理,有助於氣血交流,開合、升降、抗衡。
  
  持咒的要領和方法
  
  咒語是帶有高能量的資訊流,決非簡單的音頻聲波所能概言。咒語有物理性能,它能產生次聲波,助長功能。所以說咒語不可泛泛而念。六字訣也是這樣,需要有一定的操作要領。口吐鼻吸要配合動作。方法是:
  
  念字時,要雙手交叉放在頭頂,對心腦血管疾病、失眠、高血壓有效;
  
  念字時,席地而坐,雙手抱膝,意守腎臟。對腰腿無力、耳鳴、腎虛有效;
  
  念字時,雙手交叉按後腦骨,用力睜眼,意念肝部。對肝火旺盛腫大,消化不良有效;
  
  念字時,立姿挺胸,雙手後伸。對肺病、氣管炎有效;
  
  念字時,雙手重迭緊貼肚臍。對消化不良,口吐酸水有效;
  
  念字時,仰臥瞑目意念胃部,先將氣呼盡再閉嘴吸氣,腹壁放鬆後再重新呼氣。對胃病,咽喉腫痛,小便不利有效;另外念字時兩手指相對托物狀,放於小腹前,隨吸氣漸漸上提,接著呼氣兩手下翻順壓。
  
  任何咒語都包括入靜和觀想。密宗念咒時有:
  
  (一)計數念誦。咒語念十萬遍可以從量變引越質變。另外在計數時可幫助排除雜念,儘快進入虛靜狀態。
  
  (二)蓮花念誦。念咒時出聲,兩耳專注傾聽自己的聲音,這種方法可集中意念,強制入靜。
  
  (三)唇吻念誦。唇微動,半出聲,能使自己儘快進入功態。
  
  (四)金剛念誦。誦時唇齒不動不出聲,唯舌動默念。
  
  (五)光明念誦。口誦咒時觀想從口中放出光明及蓮花。
  
  (六)隨息念誦。誦咒時注意呼吸出入並與之和諧。
  
  另外還有心意念誦有聲念誦真實念誦等多種方法。
  
  在持咒需手印配合時,要必須做到:身體正直、雙腿盤坐、全身放鬆、頭部平正、舌舔上齶、口齒微閉、鼻臍一線及雙目垂簾的標準姿勢。在結手印前還要先降氣,即兩手迭放於百會穴接到氣後,雙手再沿任脈下引至丹田。待丹田氣充實發脹後,再用收腹提肛法將氣提到尾椎,從尾椎沿督脈到大椎直到百會。另分兩條氣由大椎至兩肩下貫掌指,這時兩手才可作出各種手印。
  
  誦念咒語時必須掌握要領,不然難得其神髓,也難發揮作用。《大日經疏》曰:真言之相,聲字皆常,常故,不流,無變易,法爾如是,非造作所成。
  
  任何一個字的聲調都有陰平、陽平、上聲、去聲、輕聲五種。咒語的秘訣就在於尋找准音定音兩個法竅。一般字旁加以示特別區分,而咒語一般都是左邊加。所謂真言就是各人不盡相同,需要自己尋找。古人曾強調:
  
  字旁加口意深沉,法需調神亦調心。
  不明玄要勿開口,念法細研字中韻。
  
  那麼什麼是准音真言呢?當你誦咒時聽到一種聲音突然感到悠然雅致,閉目後很快直入寧靜心田,這就是自己的准音。尋找真音時要將咒語中的每一個字訣讀音拉長,分別用五種聲調去細心感受。當某種音調在發出後,突然覺的體內和雙手氣感很強,震動最大時,這就是真言。接著一個字一個字地尋找,直到掌握全部咒語。
  
  六字真言所發其聲與五臟六腑和經絡氣血都有密切的關係,一字一音各有所屬,以聲領氣於人體相應部位。
  
  念字時,音從中脈發出升於喉,張口微聚在口腔迴旋後出鼻腔充於有關七竅,可治眼、耳、鼻、口頭之病。
  
  念字時,開口喉音,上下唇先合後開,感覺天突穴發麻並波擊兩臂兩掌有振,可治喉炎、咳嗽、臂痛,肩肘炎等疾病。
  
  念字時,聲振胸心並反射於手心,可治心悸、胸悶、肺癆之病。
  
  念字時,是唇音,先閉口後開口,內氣從前至後貫通下丹田、命門、腰部。對腎炎、腰痛有一定療效。
  
  念字時,口微開聲向下,內氣沿帶脈轉動傳至小腹,可治腸、腹、下焦等病。
  
  念字時,兩膝微屈,聲沿雙腿下行至腳心,可治下肢、腿痛、關節、腳疾等病。
  
  一般來說,念咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒,咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比。只有內功修練到一定的層次,誦念時身心意念深深地溶於咒語的意境之中,才能調動各種不同的資訊,產生較好的效應。另外最好還要理解咒語的真實含意,在密宗中持咒就有這樣的要求:若但口誦真言,而不思唯其義,雖世間義利可成,豈得成就金剛體性。
  
  在藏傳佛教的密宗持咒中,還有秘而不傳的顏色加持法。在誦咒時,觀想咒字及一定的顏色。按一定規則變化,並與調息、升降、內氣配合,則能產生驚人的效果。
  
  很多咒語在不同的場合均有不同的效果。在念咒時要與天時地理、子午流注、陰陽平衡相配合,要避開不良的資訊干擾和不好的自然環境等其他不利因素。這樣才能達到與宇宙和諧共振,天人相應的加倍神效。
  
  咒語原理淺釋
  
  咒語是一種能量,而且是高強度大功率的特殊能量。咒語分有聲和無聲兩種,而無聲的咒語可遠遠勝於有聲。一切咒語都應是發生在潛意識狀態下的帶功語,攜有很強能量和資訊,它可震動身體內部的器官和氣脈,從而發揮調整生命節奏與宇宙諧振的本能。
  
  由修持者發出的咒語其性質近似次聲,它除彙聚有較強的資訊聲能外,它還有穿越障礙超長距離傳播的神效,故能起到激發受動者生命活動的作用。
  
  由修持者發出的咒語是一種聲頻較低、節奏均等、不斷重複的帶功語音,它還可使受功者的顯意識得到誘導,被抑制的潛意識獲得釋放,並能促進人體與宇宙的同步化和有序化。
  
  咒語是以次聲波為載體的生命語言,它不僅有巨大的能量,更重要的還是一種資訊,是一種通過聲能載體傳遞出去的生命資訊,它包含有許多未知複雜的成分。在持誦咒語時,常常要用意念觀想。意念力實是人腦作用的一部分,人腦本身就是一個開放複雜的巨系統。
  
  咒語頻率振動之數與人體器官固有頻率和合就會產生共振,與我們體內的意識互相呼應就可產生能量,與宇宙間的資訊能量相呼應就可喚醒生命的最深潛能。咒語中包含有心理作用,但心理作用本身就是一種科學。
  
  咒語和意念的作用不但對生物體有效,對宇宙中的自然物體同樣有效。在西藏有些喇嘛誦念咒語可以使雪山發生雪崩。咒語是物質,同樣也是一種能量,它與光能一樣可被生物體吸收和儲存。人和宇宙萬物每時每刻都在有聲及無聲之中貫通交流。
  
  如何正確地對待咒語
  
  咒語在我國的產生和發展有悠久的歷史,是勞動人民在長期的生活實踐中創造發明的。由於歷史原因,我們必須承認它是在生產力低下,科學不發達的漫長歷史長河中逐漸形成,有些咒語肯定地說帶有迷信色彩,也不乏有許多施咒者他們根本不懂法術,無有功能而故鬧玄虛。
  
  但我們反過來也應該承認有很多咒語確實能產生神奇的功效。儘管它的某些文字顯的有些澀深,使我們產生了玄而又玄的神秘認識,但其中無疑也包含著大量值得研究和探討的東西。
  
  對待咒語,我們不必太迷信。既不要刻意追求,也不可盲目排斥,因為對有些咒語至今我們還沒有真正認識。作為中華民族的一種歷史文化遺產它是客觀存在的,我們絕不可用虛無主義的態度待之,而是用科學的方法去分析,去研究,去挖掘、去繼承、去應用它。
  
  對待咒語這個神秘的傳統文化,我們應該抱著去偽存真,去粗取精,取其科學內核的理智態度去研究應用它。如果我們真正地揭開了人為地給它披上的一層層神化了的面紗,必將可看到它放出的燦爛光輝。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 15:46 】   
  439
  
  
三部主合修略軌
  
  【禮贊偈】
  
  皈依勝聖三部怙主尊。頂禮勝聖三部怙主尊。
  加持止息病癡錯亂諍。虔求加持眾生皆安樂。
  
  【觀想】
  
  若欲作觀想,此時應觀三部主在前,觀音處中間,文殊在他右邊,金剛手在他的左邊,就與平時常常見到的三部主畫像一樣。必須以大敬信心念誦儀軌,觀不觀想三部主其實倒並不重要。在信心及觀想二者之間,以信心為首要。若具信心,不觀想三部主在前亦不成問題,反正諸佛本來就遍佈虛空,而且我們一動念,他們便已在前方了,並不會因我們無觀想而缺席。反過來說,若觀想清晰及持咒勤奮,唯缺乏敬信心,雖仍會得到一些利益,但卻不會得到心中的加持。
  
  【持咒】
  
  持咒的數目沒有任何規定,可以持文殊咒一百次,然後誦觀音咒一百次,再誦金剛手咒一百次,也可以誦更多次,而且三咒的數目不必相同,總之是隨自己的意向決定。
  
  【文殊咒】
  
  om wagisvhra mom
  
  這個咒與常聽到的嗡阿拉怕喳那地不同,但這亦是文殊大士之真言。二者功效及意義相同,但這版本的咒稱呼文殊的密號。
  
  【觀音咒】
  
  om mani padme hum
  
  【金剛手咒】
  
  om vajrapani hum
  
  【回向】
  
  以此功德願速能。成就三部怙主尊。
  並將一切諸眾生。安立於同等果境。
  
  【說明】
  
  三部主乃佛教最主要的其中三位本尊,故此在古印度佛教雕刻上,常會見到這三位的形象出現。三部主是諸佛之悲心化相,觀音、諸佛之智能化相;文殊及諸佛之力量化相;金剛手。這三位大士代表了三世十方一切諸佛之悲、智及力,故稱悲智力三部主。他們三位其實早已成佛,其菩薩相只是因眾生之利益而化現的。大悲觀音及大智文殊是大家十分熟悉的。金剛手乃密法之主。為甚麼稱他為密法之主呢?這是因為佛法中很大部分密法,都是佛陀向金剛手宣說的。
  
  在西藏,如果寺院或房屋的座向不佳,譬如說所面對的山形不好,或水流方向不對,導致風水不佳等問題時,人們往往會把三部主之形相刻在石板上,再把石板朝向不佳之方向,以此克制不佳的運數。在常發生泥石流、山崩或塌方的危險地帶,西藏人亦會以同一方法改善。當然,若我們能自己修誦三部主的儀軌及真言,會比用這些石板的功能來得大許多。若有人修三部主的咒或整個儀軌,他的家宅乃至附近地區皆會得到大利益。
  
  在修誦時,最重要的是要有大敬心。同時,我們必須密行,沒有必要到處說自己是修行人,因為這樣做時對修行並無好處可言。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 16:01 】   
  440
  
  
勝樂金剛觀修簡法
  
  【解說】
  
  勝樂金剛亦名上樂金剛,是噶舉派中尤為重視的金剛法。
  
  本尊膚為天藍色,一頭二臂三目,左手執金剛鈴,右手執金剛杵,雙手於胸前交叉相抱,頂上束髮髻,有一骨制法輪,上有摩尼寶莊嚴,所束髮髻前有一交叉金剛杵,杵左邊有半月輪,杵上裝飾了摩尼寶珠,頭上戴有五骷髏冠,骨飾,胸前懸掛五十顆鮮血人頭瓔珞作嚴飾,耳上掛耳環,手上腕鐲,頸胸環皆掛著人骨瓔珞,腰圍虎皮裙,右腳伸直踩在紅色大自在天妃的心上,左腳微曲踩在藍色大自在天神的額頭。
  
  佛母一頭二臂三目頭髮半髻半披、赤裸。亦頭戴五骷髏冠,項上掛著五十顆鮮血人頭,右手執金剛鉞刀, 左手執持盛滿鮮血的天靈蓋,放于上樂金剛之口,供其飲用,左腿微曲,右腿曲盤上樂金剛的腰上。
  
  二尊同住于燃燒的光明智能的火光中,均用人骨瓔珞莊嚴,圓睜的三目發威光,現忿怒相。
  
  【皈依發心】
  
  吾等無量諸眾生,此時成熟菩提因。
  三世如來五頂輪,總攝八萬四千法。
  法源出處諸聖者,大德自身主傳承。
  諸佛正法及聖眾,自身恒常祈皈依。
  
  (以上念誦三遍)
  
  瑜伽密乘空行母,三輪自身之本體。
  勇父以及勇母眾,一切恒常祈皈依。
  為諸眾生了義故,自身勝樂金剛證。
  一切有情本尊之,殊勝果位祈登置。
  
  (以上念頭誦三遍)
  
  【觀空咒】
  
  嗡。休尼(呀)大佳那。班雜。索拔哇。愛瑪果杭(恩)。
  
  願諸有情具樂因,斷諸苦源如願償,恒常安住平等舍。
  
  【與本尊融合】
  
  自己心中於刹那間顯現蓮花月輪,月輪上有吽字,吽字放光,光明遍及全身,自身成雙身勝樂金剛相,於般若火焰之中,安然而住。頂喉心具足金剛三字,即額頭現白色嗡字,喉際現紅色啊字,心間現蘭色吽字。
  
  再觀心中種子字吽字放光,供養十方諸佛菩薩及迎請本來勝樂金剛法身。十方諸佛菩薩的身口意功德,化光融入吽字的光中,返回吽字,並迎請來本來雙身勝樂金剛法身。
  
  【四字明】
  
  雜。吽。榜。吙。
  
  (觀迎請來的本來本尊法身融入自已身中,本尊與自已合為一體,無二無別)
  
  【灌頂】
  
  請五方五佛,為自己灌頂,觀空中現出五方五佛莊嚴寶相,各手執寶瓶,寶瓶中盛滿甘露。誦灌頂咒,觀空中五方五佛的寶瓶中降下甘露,灌入自己身中,甘露灌滿自己身中,從頂上溢出,在勝樂金剛頂化為不動如來以為嚴飾,在佛母頂上化為大日如來以為嚴飾。
  
  【本尊心咒】
  
  嗡。舍以。哈。哈。吽。吽。呸。(盡力多持)
  
  【觀想】
  
  觀金剛心中吽字放五色光明,由金剛口中而出,從佛母口中而入,雙身形相交合,持續,圓融,無間。
  
  【樂空光明圓融】
  
  咒力遍佈十方,顯現大樂,融入自身,自身融入佛母,佛母融入佛父(金剛本尊),本尊融入吽字,吽字由開始自上融入那達(明點火焰),那達融入自性法身的清淨光明之中,再觀萬物皆為幻化,無有實性,如此入於定中,於定中大樂,空性,光明相圓融,獲大成就。
  
  【回向】
  
  以我所修諸功德,刹那成就勝樂尊。
  一切眾生盡無餘,願皆登置彼佛刹。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 16:27 】   
  441
  
  
自授灌頂
  
  【解說】
  
  灌頂是密宗獨具的重要儀軌之一,密宗把各級灌頂視為是依次第開發弟子本來具足的佛性(如來藏)的一種儀式,是引導凡夫走向成佛之路的橋樑。灌頂時,由上師使用各種法器在曼陀羅內為弟子領法、授記,為修金剛乘行者播下善因佛種子,以至成熟而證佛果。灌頂有使弟子菩提心猛發,佛性顯露,善根生長,罪業清淨的功德。
  
  四部密宗都有灌頂,事部三灌頂,行部六灌頂,瑜伽部七灌頂,無上瑜伽四灌頂。
  
  無上瑜伽四級灌頂即:
  
  第一級寶瓶灌頂,包括寶瓶灌頂,寶冠灌頂,金剛杵灌頂,金剛鈴灌頂,名灌頂。這一級灌頂開發五大的智慧氣,於身中留植證得果位身金剛圓滿化身的緣份。
  
  第二級秘密灌頂,開發調治明點,除五煩惱,於身心中留植證得果位語金剛圓滿報身緣份。
  
  第三級智慧灌頂,智慧入中脈開發脈輪,於身中留植證得意金剛圓滿法身緣份。
  
  第四級勝義灌頂,身語意三門灌頂,屬心層次而修心清障,開顯如來藏一切本具功德,現證俱生智光明。於身心中留植證得果位智金剛自性身緣份。
  
  為人授灌頂的上師要具備的規定條件:
  
  1、對自己所授法門有灌頂傳承。
  
  2、對所有傳授密宗法有較成熟的修持。
  
  3、三味耶清淨。
  
  4、能自度度他為人師表者。
  
  自授灌頂是上述四級師授灌頂以外的灌頂,可作為師授灌頂的補充,亦可代替師授灌頂。以其加持力及證量而言,往往勝於師授灌頂。師授灌頂稱為有相灌頂,自授灌頂稱為無相灌頂,《喜金剛本續》中,把自授灌頂稱為本尊灌頂。自授灌頂修持成就,就會得到本尊的灌頂,在於定中或睡夢中(睡夢定中),本尊心光,兩目之光以及本尊化為眩目光團,射入或融入自己心中,均被視為是本尊灌頂。得到本尊灌頂後,自已身心及修持進境會起到殊勝的變化。
  
  藏密歷代祖師中,不少是得到本尊灌頂而獲得成就的。密宗祖師那洛巴的妹妹甯古瑪祖師,生來未經師傳有相灌頂,因得金剛大持灌頂,而成就虹身。伏藏派一些祖師,多得本尊灌頂而獲成就。自授灌頂有五方佛灌頂、自授醍醐灌頂、自授甘露灌頂及本尊灌頂等。
  
  【五方佛灌頂】
  
  原缺。
  
  【自授醍醐灌頂心要】
  
  此法為無上業慧法的第二法,第一法為六字真言觀光,通過六字真言觀光的修持,誦淨法界真言,淨化身心,再修本法,易得成就,至少平時或修習本法前應多持誦淨法界真言。
  
  【頂輪灌頂法】
  
  1、七支坐,觀想上面阿彌陀佛或觀音菩薩和生法宮內的蘭字(吽字頭,阿字尾)。
  
  2、靜心息慮,意想密輪片刻,至密輪發熱跳動--返觀內視,以意念觀其呼吸的之升降。
  
  3、吸氣時(以鼻吸氣),觀想阿彌陀佛或觀音菩薩手捧寶瓶,將虛空元氣(五色佛光具足五方五佛五智本體),似甘露的醍醐從自己頂輪正中灌入頂內,再從腦後至玉枕關處,分兩路沿脊兩旁一直到尾閭骨處,繞過肛門灌入臍輪密輪間的生法宮蘭字內,持瓶氣,閉氣不出。
  
  4、然後用鼻呼氣,觀想將采入之氣(醍醐)從身中的正中之中脈上行於頭部,再上額內,灌入眉輪(祖竅穴)之中,如此行二十一次。
  
  5、意守密輪,任其自然呼吸,入於定中,不拘時間限制。
  
  6、出定:將雙手搓熱,再擦頭,後睜目再用雙手摩胸腰腿足,再摩肩臂至手。
  
  【臍輪灌頂法】
  
  1、七支坐,觀上面阿彌陀佛或觀音菩薩及丹田蘭字。
  
  2、靜心息慮,意守密輪片刻,至密輪發熱跳動。返觀內視,然後以意念觀其呼吸之的升降。
  
  3、吸氣時,觀想阿彌陀佛或觀音菩薩手捧寶瓶,將虛空元氣(五色佛光具足五方五佛五智本體),似甘露的醍醐,從身中臍輪入中脈,灌注入臍輪密輪間的生法宮蘭字內,閉氣不出。
  
  4、然後隨呼氣,意想從臍輪采入之氣,由密輪分左右兩路,從尾閭兩旁夾脊而上,沖過玉枕上頂輪,再從前額之眉心灌入眉輪(祖竅穴)之中,如此二十一次。
  
  5、意守密輪,任其自然呼吸,入靜入定,不拘時間長短。
  
  6、出定收功同前。
  
  【吽字瑜伽灌頂法】
  
  1、觀自身三脈七輪。
  
  2、空中有八葉蓮花,蓮花上日輪,日輪上有五方五佛五智本體的五色吽字,其上為五方五佛,放五色大光明。
  
  3、紅色日輪將五色佛光及五色吽字融化為醍醐,由頂門灌入自身,充滿全身並雙手雙足,呼氣時醍醐至頭頂,吸氣時灌滿全身,如一呼一吸為一次,共行二十一次。
  
  4、觀自身灌滿醍醐,光明遍滿,身心輕安,自然入靜入定,不拘時間長短。
  
  5、出定收功。
  
  【六字真言觀光】
  
  無慧業慧秘法之第一步。六字真言觀光大金剛拳法之觀光轉化功,即六字真言觀光。其法共分四步:
  
  1、觀光轉化。
  
  2、醍醐灌頂。
  
  3、轉識成就(即開頂法,六成就法之遷識成就法)。
  
  4、大金剛瑜伽母拳法。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 16:42 】   
  442
  
  
獅吼觀音略軌
  
  【解說】
  
  今天所傳的獅吼觀音,是防治非人、龍族及地神傷害的法門。若持咒二千萬遍而加持清水,這清水便可用于抹塗眼、耳、鼻等,以防病毒入體。一般來說,除了獅吼觀音外,我們亦可修持某些忿怒本尊以對治非人及龍族等,獅吼觀音並非唯一對治非人與龍族的有效法門。
  
  可是,忿怒法門雖有效,但有時卻無可避免地傷害到所對治的非人或龍族等眾生,而獅吼觀音卻不但能有效地預防及對治禍害,且對被對治之非人與龍族亦利益到。
  
  此亦即說,本法門既能護己,卻同時不傷及非人等,更能利益他們。除上述特殊利益外,修任何觀音化相之共通利益,如善心輕易升起,往生普陀淨土等,依此法門當然亦同時能修得。
  
  【歸依偈】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  (三次)
  
  【觀想】
  
  在虛空中,有一蓮花及月座,上有一綠色藏文sam)字,此字變為一白色黃髯毛之獅子俯臥月座上,獅頭微向上側看,其背又負一蓮花,上又有一月座,其上為站立之白色藏文星哈simha)字,字變為獅吼觀音。星哈是獅吼觀音之種子心字,而字則為任何觀音化相所共通的心字。若大家覺得觀星哈藏文字太難,改觀白色藏文hri)字亦可。至於字,是此觀音所騎獅子的心字。
  
  觀音一面二臂,身白色,有三眼,其坐式並非雙跏趺,而是一種稱為皇者坐姿的姿勢。他身上並無寶飾及天衣等,而只披一鹿皮及腰間斜系著一瑜伽士之布帶。他的右手自然下垂,右邊身後有一根豎著的三叉杖,其上有一白蛇纏繞。此白蛇雖看似是蛇,其實卻是藥。
  
  觀音的左手放身體左後方抵著月座。在他身體左後方,即近其左手抵著月座之處,有一株長至齊肩的蓮花,此蓮上部分開二枝,其一之頂部蓮花中央有一豎著的劍,另一之頂部蓮花上有一骷髏皿(kapala),內有許多蓮花。在某些儀軌中,有說骷髏皿內所裝的是甘露,這亦是如法的。
  
  觀音的頂、喉、心三處有白色om)字、紅色ah)字及藍色hum)字。於其心間,又有蓮花及月座,其上為站立的白色星哈心字或字,月座周邊是獅吼觀音咒蔓,咒蔓以順時針方向環形排列,字豎立而正面朝內。
  
  【禮贊文】
  
  蘊含法身體性不動搖。且為止息無邊眾生苦。
  依于降龍慈自性色身。獅吼觀音於汝吾禮敬。
  
  【本尊短咒】
  
  om ah hri simhananda hum phat
  
  這咒是本尊之短咒,在每座中誦一百、一千乃至一萬次,隨自己喜歡,並無限制。于誦咒時,觀本尊心中種子字及咒句發出白色甘露而入自己體內,去除一切病毒及障患。
  
  【回向】
  
  以此功德願速能。成就獅吼觀音境。
  並將一切諸眾生。安立於同等果境
  
  在心中,我們回向全世界之病消除,並以修此法之功德回向令眾生儘快成佛。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 16:59 】   
  443
  
  
無上醫王
  
  【發心】
  
  生命的目的,是要消除眾生所有的苦及內心的苦因,並且令他們獲得所希求的平和快樂,特別是圓滿佛果無可比擬的快樂。為此,我必須體魄強健,內心清淨無垢。為了惠澤廣如虛空的無量有情,現謹修習藥師佛的療病儀軌。
  
  【觀想】
  
  此法最好在黎明時份修習,但在其他時間修亦可。修時保持平常的相貌,觀心臟位於胸部中央,尖端向上,內為八瓣白蓮,中心為月輪,上有藥師佛,現殊勝化身相。藥師佛的聖身澄明通透,散射深藍色光,右手持藥王訶子,左手托缽。
  
  藥師佛前方為白藥天女所成智;右方為黃藥天女俱生財;後方為紅林天女孔雀項;左方為綠樹天女耀明光。天女散射大樂光芒,一面二臂,右手持訶子,左手持瓶,瓶身飾以眾寶。眾天女交腿而坐(並非結金剛坐),向藥師佛曲躬禮敬。
  
  【藥師佛短咒】
  
  爹也他。唵。啤鏡姐。啤鏡姐。嗎哈啤鏡姐。(啤鏡姐)。喇喳。森木加的。梭哈。
  
  (7遍、21遍、108遍或更多遍。注:方括號內的咒字可省略,誦與不誦亦可)
  
  【藥師佛長咒】
  
  唵。南磨。百加哇的。啤鏡姐。咕嚕。班都也。趴巴。喇喳也。他打加他也。啊克爹。森也森。缽他也。爹也他。唵。啤鏡姐。啤鏡姐。嗎哈啤鏡姐。(啤鏡姐)。喇渣。森木加的。梭哈。
  
  (7遍、21遍、108遍或更多遍。注:方括號內的咒字可省略,誦與不誦亦可)
  
  【祈請】
  
  薄伽梵明行圓滿善逝(藥師佛)與四藥師天女,願助我免受病苦逼惱,並即時止息種種疾患。
  
  【觀想】
  
  心中的藥師佛和四天女散射藍、白、黃、紅、綠光,想像心臟和身體充滿大樂光芒,徹底消除疾患、魔害、惡業和惡業的印記。五色光芒由每個毛孔向外散射,同時觀想藥師佛手中的缽、四天女左手所持的瓶流出甘露,遍滿心臟和身體,確信所有疾病從此消滅,並已擺脫所有疾患。
  
  一心專注觀想,一面誦藥師咒。
  
  如被傳染病或其他疾患所苦,念咒後向左掌吐一口唾液,以右手無名指指尖塗抹,再把唾液塗在左右鼻孔孔口(即所謂遍行王脈的所在處),然後塗在患處。
  
  【梵文母音咒】
  
  唵。阿啊。衣依。烏嗚。裏哩。娌浬。誒。唉。噢。歐。暗。啊。梭哈。(盡力多誦)
  
  【梵文子音咒】
  
  唵。卡加嘉價啊。叉差喳渣哪。他打它打那。他打它打那。趴怕巴把嗎。也喇啦哇。沙砂撒哈卡沙。梭哈。
  
  【十二因緣咒】
  
  唵。耶。打嗎。嘿吐。趴巴哇。嘿敦。爹山。他打加多。嘿也哇打。爹山。叉。唷。妮窩打。衣溫。哇滴。嗎哈。森嗎那。耶。梭哈。(三遍)
  
  (唵。諸法從緣生。如來說是因。諸法從緣滅。大沙門所說。梭哈。此為譯文,無須念誦。這是蓮華生大士的岩藏法要,可免除行者受其他疾病侵害,更能除去現今所受的病苦)
  
  【回向】
  
  謹以帶來樂果的過去、現在、未來三世功德,願最圓滿的善心--愛惜眾生的善心,以及自他三世快樂的泉源--在自己和他人的心中生起,並願已生起者輾轉增盛。
  
  謹以自身和行願清淨的諸佛菩薩三世積集的功德,願父母有情安穩快樂。願我獨力成就此事,並願三惡道(地獄、餓鬼、畜生道)從此空寂。
  
  願為眾生謀求快樂的諸佛菩薩的願求當下圓滿,並願我獨力促成這些願求。
  
  謹以自身和諸佛菩薩三世的功德,願我獲得開悟無可比擬的快樂(開悟即心靈已遠離種種過患和圓滿種種功德的境地),並引領眾生臻至正等正覺。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 17:59 】   
  444
  
  
五帝古錢
  
  【解說】
  
  五帝古錢是指在清朝時代流通的順治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝的古錢。原因是真的古錢經過幾百年的輾轉留傳,曾遭千萬人使用過,故有一定的能量。而且這五個皇帝是在位於清朝較為興旺之時代,因此具有化煞作用。
  
  現代人鑄造膺品的銅錢,並沒有輾轉留傳過,不能產生能量,所以如果使用膺品的五帝錢是沒有功效的。但如果使用真五帝錢時有一點要留意,由於古錢鑄制已經很久,有些更可能曾經用作陪葬,埋於土下,故雖然化煞力強,但若不經潔淨和開光,這些古錢很容易附上邪靈,反令後果不堪設想。
  
  真正的五帝古錢除可用於風水化煞外,若經潔淨和開光,放入利是封內,再加些茶葉、米和一張錢幣,然後擺放入銀包或手袋內,更能有辟邪、護身,免受邪靈騷擾和增強自己運氣的作用。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 18:41 】   
  445
  
  
佛法療法
  
  【解說】
  
  一般來說,魔的分類有許多種,大致有二魔說、三魔說、四魔說、五魔說、八魔說、十魔說、五十陰魔……”等。二魔說分成內魔外魔二魔,內魔由自身產生障礙,外魔則系自他身而來之障礙。不在此詳細討論魔力的來源及其因果業報,只就如何治療來探討、略述著魔、躁鬱症或自殺傾向的對治法。
  
  【修持佛法】
  
  1、覺訶(識別魔障為那類鬼神所致,呼其名而呵斥之)。
  
  呼喚鬼魔名字,勸持誦楞嚴咒。如何知道鬼魔的名字?如何對治?只要一心持誦《楞嚴咒》就可以了,因為《楞嚴咒》中的咒語都是採取稱其名字後再呵責的方式。
  
  2、持誦(指誦戒本、佛名、咒語等)。
  
  持誦佛咒,原則上什麼咒都可以,但是如果仍然不得力的話,就請改誦《楞嚴咒》或者《穢跡金剛咒》,理由是:《楞嚴咒》很長,要有強大的意志力和耐心來學著念,只要肯發心學念,魔力終有除去的一天。《楞嚴咒》可除任何再大的魔王、神鬼妖精、飛精……等等。建議用梵音念的原因是比較快相應,比較得力,咒力較易顯現。推薦念《穢跡金剛咒》的原因是歷代禪師很多都念此咒除魔障,從《穢跡金剛咒》的咒音來看,它的確具備了去除魔力的咒音在裏面。
  
  持誦戒本。持了咒語如果還不能除魔的話,則當密誦戒序及戒,戒神還守,破戒鬼去。以誦戒及護法戒神的力量去驅魔。
  
  念過去七佛名。應當數息,極令閒靜,應當至心念過去七佛,稱彼佛名。七佛是毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。最好用標準梵音來念這古七佛號。
  
  凡是修道用功的人,當有魔境變現的時候,應當專心提起一句南無阿彌陀佛觀世音菩薩地藏王菩薩”……等。不論你是持名念佛,或是觀像念佛都可以。因為我們自力的功夫有限不大,必須仗不可思議的佛力來加被。經文說當我們在念彌陀佛時,有四十裏路的光明照耀,所以念佛無功不成,無德不圓,無難不除。若能依念佛法,來對治魔,非但魔要驚怖不敢相近,而且也會對你產生恭敬心了。
  
  3、修止觀和空觀。
  
  
止觀
  
  如何以止觀之法治魔?八十億眾不能動心名,達魔界即佛界名,但以四悉,止觀安心,隨魔事起,即以四句破之,橫豎單複破悉無滯。行者既覺知魔事,即當卻之。卻法有二:一者修止卻之……二者修觀卻之……知魔界如即佛界如,若魔界如、佛界如,一如無二如,如是了知,則魔界無所舍,佛界無所取,佛法自當現前,魔境自然消滅。佛與魔皆入實際,是顯法性無二,佛界與魔界是一如無二如,能如此觀的話,則魔界自然消滅。
  
  即此魔事,具十界百法……一魔一切魔,一切魔一魔,非一非一切。亦是一魔一切魔,一佛一切佛,不出佛界即是魔界,不二不別。如此觀者,降魔是道場。意思是要我們能夠達到:煩惱即菩提,佛界即魔界。無緣大慈。菩提生煩惱,佛界生魔界。同體大悲。
  
  法無定法、一切法皆是佛法,皆不可得,所以佛法不可得,魔法亦皆不可得。佛界與魔界非但不可思議,亦皆不增不減、不生不滅,如此佛魔兩妄,皆是虛妄。言妄顯諸真,妄真同二妄。佛魔皆在一念心,了無可得。
  
  
空觀
  
  《金剛經》雲:若見諸相非相,即見如來凡所有相,皆是虛妄
  
  《大乘起信論》雲:行者常應智能觀察,勿令此心墮於邪網。當勤正念,不取不著,則能遠離是諸業障。
  
  這些都是修��

貪道即身成佛口訣

2007/05/21 14:46

貪道即身成佛口訣
  
  【藥師佛】
  
  藥師佛,全稱藥師琉璃光如來,是東方淨土淨琉璃世界的教主。藥師法注重利益現實人間,故特別契合當今時代的眾生。持藥師咒是易行的藥師法門,若能至心修持,不僅有消災(免除疾病、橫逆、貧困等之苦)延壽滿願的利益,還有促使眾生早成佛道的功德。
  
  【藥師咒】
  
  南無薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕。薜琉璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛他。揭多耶。阿囉訶諦。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭諦。梭哈。
  
  (只念從“唵”開始的藥師心咒也可以)
  
  南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來
  
  南無藥師會上諸菩薩摩訶薩
  
  南無無盡意菩薩摩訶薩
  
  【十二藥叉大將】
  
  南無宮毗羅。跋折羅。迷企羅。安底羅。額你羅。珊底羅。因陀羅。波夷羅。薄呼羅。真達羅。朱杜羅。毗羯羅。菩薩摩訶薩。
  
  (此為十二藥叉大將,乃藥師法之護法神)
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【 · 發佈:於瑤  2005-01-16 18:54 】   
  447
  
  〖藥師佛心咒〗
  
  【藥師佛贊】
  
  突傑。根拉。貢倍。炯。殿德(普運無綠大慈薄伽梵)。
  
  參。沾。推倍憨卓杜雅些(但僅聞名能滅惡趣苦)。
  
  杜順。內些。桑傑敏吉劄(除三世病藥師佛如來)。
  
  倍杜。賈宜。威拉。梭哇。帝(吠琉璃光佛前敬祈請)。
  
  【藥師佛心咒】
  
  答雅塔。嗡貝堪介貝堪介。嘛哈。貝堪介。惹劄薩目。噶帝梭哈。
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【 · 發佈:於瑤  2005-01-16 20:02 】  


445
  
  〖佛法療法〗
  
  【解說】
  
  一般來說,魔的分類有許多種,大致有“二魔說、三魔說、四魔說、五魔說、八魔說、十魔說、五十陰魔……”等。“二魔說”分成“內魔”、“外魔”二魔,“內魔”由自身產生障礙,“外魔”則系自他身而來之障礙。不在此詳細討論魔力的“來源”及其“因果業報‘,只就“如何治療”來探討、略述著魔、躁鬱症或自殺傾向的對治法。
  
  【修持佛法】
  
  1、覺訶(識別魔障為那類鬼神所致,呼其名而呵斥之)。
  
  呼喚鬼魔名字,勸持誦楞嚴咒。如何知道鬼魔的名字?如何對治?只要一心持誦《楞嚴咒》就可以了,因為《楞嚴咒》中的咒語都是採取稱其名字後再呵責的方式。
  
  2、持誦(指誦戒本、佛名、咒語等)。
  
  持誦佛咒,原則上什麼咒都可以,但是如果仍然不得力的話,就請改誦《楞嚴咒》或者《穢跡金剛咒》,理由是:《楞嚴咒》很長,要有強大的意志力和耐心來學著念,只要肯發心學念,魔力終有除去的一天。《楞嚴咒》可除任何再大的魔王、神鬼妖精、飛精……等等。建議用“梵音”念的原因是“比較快相應,比較得力,咒力較易顯現”。推薦念《穢跡金剛咒》的原因是歷代禪師很多都念此咒除魔障,從《穢跡金剛咒》的“咒音”來看,它的確具備了去除魔力的“咒音”在裏面。
  
  持誦戒本。持了咒語如果還不能除魔的話,則當密誦“戒序及戒”,戒神還守,破戒鬼去。以誦戒及護法戒神的力量去驅魔。
  
  念過去七佛名。應當“數息”,極令閒靜,應當至心念“過去七佛”,稱彼佛名。七佛是“毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛”。最好用標準梵音來念這古七佛號。
  
  凡是修道用功的人,當有魔境變現的時候,應當專心提起一句“南無阿彌陀佛”或“觀世音菩薩”、“地藏王菩薩”……等。不論你是持名念佛,或是觀像念佛都可以。因為我們自力的功夫有限不大,必須仗不可思議的佛力來加被。經文說當我們在念彌陀佛時,有四十裏路的光明照耀,所以念佛無功不成,無德不圓,無難不除。若能依念佛法,來對治魔,非但魔要驚怖不敢相近,而且也會對你產生恭敬心了。
  
  3、修止觀和空觀。
  
  ⑴止觀
  
  如何以止觀之法治魔?八十億眾不能動心名“止”,達魔界即佛界名“觀”,但以四悉,止觀安心,隨魔事起,即以“四句”破之,橫豎單複破悉無滯。行者既覺知魔事,即當卻之。卻法有二:一者“修止”卻之……二者“修觀”卻之……知魔界如即佛界如,若魔界如、佛界如,一如無二如,如是了知,則魔界無所舍,佛界無所取,佛法自當現前,魔境自然消滅。佛與魔皆入實際,是顯法性無二,佛界與魔界是一如無二如,能如此觀的話,則魔界自然消滅。
  
  “即此魔事,具十界百法……一魔一切魔,一切魔一魔,非一非一切。亦是一魔一切魔,一佛一切佛,不出佛界即是魔界,不二不別。如此觀者,降魔是道場。”意思是要我們能夠達到:煩惱即菩提,佛界即魔界。無緣大慈。菩提生煩惱,佛界生魔界。同體大悲。
  
  法無定法、一切法皆是佛法,皆不可得,所以佛法不可得,魔法亦皆不可得。佛界與魔界非但不可思議,亦皆不增不減、不生不滅,如此佛魔兩妄,皆是虛妄。言妄顯諸真,妄真同二妄。佛魔皆在一念心,了無可得。
  
  ⑵空觀
  
  《金剛經》雲:“若見諸相非相,即見如來”、“凡所有相,皆是虛妄”。
  
  《大乘起信論》雲:“行者常應智能觀察,勿令此心墮於邪網。當勤正念,不取不著,則能遠離是諸業障。”
  
  這些都是修“空觀”對治魔的不二之道。
  
  魔者何也?心者何也?若真實諦觀,則一一不可得。過去心、現在心、未來心亦了不可得,故魔從何來,欲惱何等?一切都是唯心所造。或有眾生無善根力,則為諸魔外道鬼神之所惑亂。若於坐中現形恐怖,或現端正男女等相,當念唯心,境界則滅,終不為惱。
  
  4、於後座掛“方鏡”防妖。
  
  5、拜懺誦經。
  
  以修持佛法來除魔,眾多法門中以“拜懺”為最上等法門(如果病人可以拜佛的話),因為“彌天大罪,一懺便消”,今生會著魔,大都是貪心、貪法、貪宿命、貪境界、貪快速、貪神通、甚至執著所修的功德福報……等所引起的。千魔萬魔均可采“一心拜佛”來除障。拜水懺、梁皇懺、萬佛懺、千佛懺均可。
  
  念誦佛經,原則上什麼佛經都可以,如果仍不得力的話,建議可改成念《金剛經》,因為這部經是除相的、去執著的,人會著魔,就是著了“色相、魔相、神相、鬼相、善相、惡相”等,努力的念《金剛經》,一定可以克服魔力的。《金剛經》一天最少一部,多則數部。
  
  6、燃臂回向。
  
  燃臂是在手臂上燃香,一般是在受菩薩戒時才燃臂,有燃一柱、三柱、九柱、二十一柱、四十九柱,乃至百柱以上。亦有燃於胸前或背上者。
  
  大師認為人如果能燃臂香,就算未明理,也是件無量的功德,一定深心隨喜讚歎功德。
  
  不是在鼓勵大家爇臂,也不是在說行菩薩者一定要爇臂不可。要表達的意思是:如果你被魔力鬼神或冤親債主“纏”得很緊,你想“速戰速決”,那麼就試試這招“燃臂”的功德,把燃臂的功德回向給冤親債主或三寶,冤親債主看你那麼有“誠心”,很可能就會“放”了你,不過這個方法也請勿隨便用,一定要請示出家法師,然後“如法”的在佛寺三寶前“燃臂”,先寫好“回向文”,請法師代為燃臂,燒幾顆都可以,以自己“發心”決定。
  
  7、專務修道,不理魔境,與魔回避。
  
  除了觀想外,仍不能去魔,則只好以死為期,不共爾住,專務于修道,對魔境不予理會,或善巧回轉與魔回避。只要一心修道,以死為期,萬緣放下,則魔者亦為佛也。
  
  【焚香驅邪】
  
  常在自己房間或佛堂點上“除障熏香”或“沉香’,也可避邪。寧可點貴一點、好一點的香,也不要去點化學合成類較差的香。
  
  【佛寺暫住】
  
  到修行較旺盛的佛寺去暫住,過著佛寺修行的生活,暫時忘掉紅塵中的種種煩惱,有人住上一、二年,就在不知不覺中好了起來。
  
  【法會加持】
  
  找高僧大德加持,或請人代做大法會,不論是佛七、水陸、放生活動、各種懺門、或者密教的施身法……等。總之,本人親自多參加一點大型的法會,或者他人代為參加也可。要持續的做,要有恒心和耐力,相信終有解決魔障病的一天。
  
  【遠離魔業的十種方法】
  
  01、近善知識恭敬供養;
  
  02、不自尊舉,不自讚歎;
  
  03、于佛法深信解不謗;
  
  04、未曾忘失一切智心;
  
  05、勤修妙行恒不放逸;
  
  06、常求一切菩薩藏法;
  
  07、恒演說法,心無疲倦;
  
  08、歸依十方一切諸佛,起救護想;
  
  09、信受憶念一切諸佛,神力加持;
  
  10、與一切菩薩同種善根,平等無二;
  
  安住此法,則能出離一切魔道。
  
  【結論】
  
  治魔之道到底有多少?在智顗大師的著作中也用盡了許多方法治魔,當然大師的重點仍是在止觀之道,若仔細講,治魔之道亦是無有窮盡、不可思議的。除了治四魔外,尚有治罪魔、治色魔、受魔、想魔、行魔、識魔、鬼魔、神魔、仙魔、業魔、心魔……等;以經或咒治魔、止觀、四句、禪定、禮懺、念佛、六度、修戒定慧……等,無一不是治魔之道。
  
  眾生心念有多少,則治魔之道就有多少,一切都是隨眾生心,應所知量。一色一香,無非中道了義;一色一香,亦無不是治魔之道,就看各位如何運用了。
  
  性定魔伏朝朝樂,妄念不起處處安。
  心止念絕真富貴,私欲斷盡真福田。
  
  --宣化上人
  
  初學佛者特別注意:許多佛菩薩、成就者,都預言在佛教末法惡世時,附佛外道、邪師邪眾、魔子魔孫,說法如雨而下。而正信佛子(三寶弟子)在皈依時,都會在佛前發願:從今以後,遠離一切外道邪師邪眾,以及外道書籍等。故甄別外道的智慧特別重要,正所謂寧願終生不修佛法,也不願一時修持邪法魔法,而入魔道。
  
  446 
  448
  
  〖一百零八句法〗
  
  【簡介】
  
  一百零八句法分為兩類:屬於雜染品者有五十三法,屬清淨品者有五十五法。
  
  1、屬雜染品之五十三法:為五蘊、六根、六境、六識、六觸、六愛、六界、十二緣起。
  
  2、屬清淨品之五十五法:為六波羅密多、十八空、三十七菩提分法合為七旬、奢摩他品有六旬(四聖諦、四靜慮、四無量、四無色等至、八解脫、九次第定各為一句)、毗缽舍那道三解脫門為一句、殊勝功德道有三句(六通、四種三摩地、四陀羅尼門各為一句)、果道有六句(十力、四無畏、四無礙解、佛身大慈、佛身大悲、十八不共佛法各為一句)、五種證道之補特伽羅(預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺)為五句、三智(一切智、通相智、一切相智)為三句。
  
  如是染淨法共為一百零八句。
  
  【五蘊】
  
  色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
  
  【六根】
  
  眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
  
  【六境】
  
  色、聲、香、味、觸、法。
  
  【六識】
  
  眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
  
  【六觸】
  
  根境識三和合所生眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。
  
  【六愛】
  
  眼觸為緣所生愛、耳觸為緣所生愛、鼻觸為緣所生愛、舌觸為緣所生愛、身觸為緣所生愛、意觸為緣所生愛。
  
  【六界】
  
  地界、水界、火界、風界、空界、識界。
  
  【十二緣起】
  
  無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。
  
  【六波羅密多】
  
  佈施、持戒、安忍、精進、靜慮、般若。
  
  【十八空】
  
  內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、本性空、一切法空、自相空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。
  
  【四念住】
  
  身念住、受念住、心念住、法念住。
  
  【四正斷】
  
  未生不善法令不生正斷、已生不善法令斷正斷、未生善法令生正斷、已生善法令增長正斷。
  
  【四神足】
  
  欲神足、精進神足、心神足、觀神足。
  
  【五根】
  
  信根、精進根、念根、定根、慧根。
  
  【五力】
  
  信力、精進力、念力、定力、慧力。
  
  【七等覺支】
  
  念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等覺支、輕安等覺支、定等覺支、舍等覺知。
  
  【八聖道支】
  
  正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
  
  【四聖諦】
  
  苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦。
  
  【四靜慮】
  
  初靜慮離生喜樂地、第二靜慮定生喜樂地、第三靜慮離喜妙樂地、第四靜慮舍念清淨地。
  
  【四無量】
  
  慈、悲、喜、舍。
  
  【四無色】
  
  空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。
  
  【八解脫】
  
  內有色想觀外色解脫、內無色想觀外色解脫、淨解脫身作證具足住、空無邊處解脫、識無邊處解脫、無所有處解脫、非想非非想處解脫、滅受想定解脫。
  
  【九次第定】
  
  四靜慮與四無色八種根本定,加上滅受想定。
  
  【三解脫門】
  
  空解脫門、無想解脫門、無願解脫門。
  
  【六神通】
  
  謂神境智證通、天眼智證通、天耳智證通、他心智證通、宿住隨念智證通、漏盡智證通。
  
  【四種三摩地】
  
  健行三摩地、獅子奮迅三摩地、虛空藏三摩地、無垢三摩地。
  
  【四種陀羅尼門】
  
  忍陀羅尼、咒陀羅尼、法陀羅尼、義陀羅尼。
  
  【十力】
  
  處非處智力、業異熟智力、種種勝解智力、根勝劣智力、種種界智力、遍趣行智力、染淨無障礙智力、宿住隨念智力、死生智力、漏盡智力。
  
  【四無所畏】
  
  說斷德無畏、說智德無畏、說障礙法無畏、說對治道無畏。
  
  【四無礙解】
  
  法無礙解、義無礙解、詞無礙解、辯無礙解。
  
  【大慈、大悲】
  
  是說以一切相智為體之大慈大悲。
  
  【十八不共佛法】
  
  六不共行、六不共證、三不共智、三不共業。
  
  六不共行謂:身行無失、語無喧雜、念無忘失、意無不定、無種種想、無不觀舍。
  
  六不共證謂:欲無退失、精進無退失、念無退失。定無退失、慧無退失、解脫無退失。
  
  三不共智謂:了知過去法智無障礙轉、了知未來法智無障礙轉、了知現在法智無障礙轉。
  
  三不共業謂:四威儀教化眾生之身業以智為先隨智能行、說法語業以智為先隨智能行、慈悲意業以智為先隨智能行。
  
  【五種證道之補持伽羅】
  
  預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺。
  
  【三智】
  
  一切智、道相智、一切相智。
  
  【說明】
  
  此諸名數在《大般若經》中處處宣說,若依名數計算,雖不止一百零八句法,但以諸法體類相攝《現觀莊嚴論》的注疏中皆攝為一百零八句來解釋。
  
  實際說來,一百零八句法是初學佛法的人所應學習的基本法數。
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【 · 發佈:於瑤  2005-01-16 20:25 】   
  449
  
  〖准提咒〗
  
  【解說】
  
  准提咒,總含一切諸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能攝百川,百川不攝大海。又《大教王經》雲:“七俱胝如來三身贊,說准提菩薩真言,能度一切賢聖,若人持誦,一切所求,悉得成就,不久證得,大准提果。是知准提真言,密藏之中,最為第一,是真言之母,神咒之王也。”
  
  南懷瑾言:“依我現在的經驗,曉得‘准提法’在中國、在東方,包括日本,包括全世界許多地球上遙遠的民族,他的祖先所傳的咒語,也都是‘准提法’這個系統。”
  
  准提咒,是任何信仰者(不拘出家在家,或茹素與否)都可以持誦的。持誦觀世音菩薩六字大明咒(即:唵嘛呢唄咪吽)後,再持誦准提咒,感應猶速。
  
  【准提咒】
  
  ⑴
  
  南無颯哆喃。三藐三菩馱。俱胝喃。怛侄他。(皈依文)
  
  唵。折隸。主隸。准提。娑(婆)訶。(本咒)
  
  ⑵
  
  稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。
  我今稱讚大准提。唯願慈悲垂加護。
  
  南無颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。嗡。折戾。主戾。准提。娑婆訶。
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【 · 發佈:於瑤  2005-01-16 20:52 】   
  450
  
  〖漢文咒音表〗
  
  【四皈依】
  
  南謨古魯貝(皈依上師)
  南謨布達雅(皈依佛)
  南謨達而嘛雅(皈依法)
  南謨僧嘎雅(皈依僧)
  
  【蓮華生大士根本咒及心咒】
  
  (1)根本咒:嗡。阿。吽。別渣古魯。貝嘛。悉地。吽。
  
  (2)心咒:嗡。貝嘛。別渣。吽。
  
  【五方佛心咒】
  
  (1)中央毗盧遮那佛心咒:嗡。啊。枝那枝嘎。嗡。吽。
  
  (2)東方不動佛心咒:嗡。啊。別渣。職嘎。吽。吽。
  
  (3)南方寶生佛心咒:嗡。啊。列那。職嘎。梭。吽。
  
  (4)西方阿彌陀佛心咒:嗡。啊。阿落列嘎。阿。吽。
  
  (5)北方不空成就佛心咒:嗡。啊。煎渣。爹嘎。哈。吽。
  
  【寂怒百尊海會聖眾咒】
  
  嗡。阿。吽。波的智達。嘛哈蘇卡加納。達杜阿。嗡。路嚕路嚕吽。覺。吽。
  
  【六道金剛咒】
  
  啊。阿。下。薩。嘛。哈。
  
  【聽聞解脫咒】
  
  阿。比。甲。當。嘎。
  
  【本覺大密咒】
  
  嘛。嘛。郭。林。薩。敏。達。
  
  【藥師如來咒】
  
  爹雅他。嗡。貝卡者。貝卡者。嘛哈貝卡者。惹雜。薩蒙噶迭。梭哈。
  
  【東方不動佛往生神咒】
  
  南謨惹達納。答惹鴉雅。嗡。岡嗄呢。岡嗄呢。諾渣呢。諾渣呢。卓紮呢。卓紮呢。卓薩呢。卓薩呢。巴惹底哈納。巴惹底哈納。薩爾瓦。嘎爾嘛。巴染巴納。呢美。薩爾瓦。薩哆喃。雜梭哈。
  
  【無量壽佛(長壽佛)心咒】
  
  嗡。阿嘛惹尼。節溫爹野。梭哈。
  
  【阿彌陀佛往生咒】
  
  南謨拔噶瓦德。阿彌答巴雅。答他噶他雅。阿爾哈德。三木雅。三布達雅。爹雅他。嗡。阿彌德。阿彌多巴未。阿彌答。三拔未。阿彌答。別煎德。阿彌德。噶彌呢。噶噶納。格列德。嘎累。薩爾瓦。嘎列。下插央。嘎累。梭哈。
  
  【阿彌陀佛心咒】
  
  嗡。貝嘛打咧吽。
  
  【阿彌陀佛一字心咒】
  
  嗡。阿米爹瓦。啥。
  
  【釋迦牟尼佛滅一切惡趣王咒】
  
  南謨拔噶瓦德。薩爾瓦。都爾嘎德。巴咧勺達呢。口羅渣雅。答他噶打雅。阿爾哈德。三木鴉三布達雅。爹雅他。嗡。勺達呢。勺達呢。薩爾瓦。巴邦。比勺達呢。許爹。比許爹。薩爾瓦。嘎爾嘛。阿瓦惹納。比勺達呢。梭哈。
  
  【能斷金剛經陀羅尼】
  
  南謨拔噶瓦德。般若雜巴惹密答雅。嗡。納當底答。依哩唏。依哩唏。米哩希。米哩希。比納煙。比納煙。南謨拔噶瓦德。不惹達鄧鴉不惹地。依日地。依日地。米日地。米日地。許日地。許日地。烏許日。烏許日。布又也。布又也。梭哈。
  
  【地藏王菩薩心咒】
  
  (1)
  
  嗡。清。嘻惹渣吽。
  
  (2)
  
  嗡。不惹嘛呢。達惹。梭哈。
  
  【金剛薩埵心咒】
  
  嗡。別渣薩埵吽。阿。
  
  【百字明】
  
  嗡。別渣薩埵薩嘛雅。嘛奴巴拉雅。別渣薩埵。爹洛巴的插。借佐美巴瓦。蘇多卡欲美巴瓦。蘇布卡欲美巴瓦。阿奴日多美巴瓦。薩爾瓦。悉地美不惹雅擦。薩爾瓦。嘎爾嘛。蘇渣美。即登使以央。姑魯吽。哈哈哈哈。和。拔噶汪。薩爾瓦。答他噶打。別渣嘛美門渣。別渣拔瓦。嘛哈薩嘛雅。薩埵。阿吽。呸。
  
  【補闕真言】
  
  嗡。都嚕都嚕。渣鴉穆克。梭哈。
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【 · 發佈:於瑤  2005-01-16 21:04 】   
  451
  
  〖大威德金剛法〗
  
  【解說】
  
  藏密有五大金剛法,大威德金剛法就是其中之一,也是格魯派最推崇的大法。
  
  【大威德金剛根本印】
  
  兩手內向及作拳式,二中指豎立向空相靠。也就是兩手先握成拳,再伸出兩中指立著相靠。
  
  【觀想】
  
  修習此法,首先從文殊菩薩開始觀想,以空中一切無有,只有藏文“施”字現顯空中。“施”字變成一尊文殊菩薩,黃紅色,頭戴五佛冠,髮髻高束,一頭二臂;現童子相,右手持一寶劍,左手結印,身坐一頭獅子上。文殊菩薩周身佩飾瓔珞。以為莊嚴。
  
  觀想文殊菩薩從頂門放出一道黑光,在黑光中現出一尊大威德金剛,其最上仍是文殊菩薩,再下是鬼王。大威德金剛四面八臂,上身為黃,下身黑色,全身佩飾髑髏,穿虎皮衣裙,正面是牛頭忿怒相,牙外露,舌如閃電,有二大牛角,三牛眼。十八隻手,右邊第一手執利劍,第二手執金剛杵,第三手執箭。左邊第一手執索和印,第二手執般若經,第三手執弓,其他手結印。二大足踏住二獸。
  
  觀想時要結大威德金剛根本印。觀想成了相以後,要觀想大威德金剛之法身開始旋轉,成為一股大法力的紫色光明,而後從頂進入修習者的身中,即想自己成為大威德金剛,無二無別。
  
  隨著進入三摩地。
  
  出定之後再念大威德金剛根本心咒共一百零八遍。
  
  【大威德金剛根本心咒】
  
  唵。瑟致哩。迦魯跛囉吽。欠娑婆賀。

 
  452
  
  〖金剛心菩薩法〗
  
  【解說】
  
  無量光明、遍照十方之妙音真言法。此功法在藏密中稱金剛心菩薩法,或稱金剛薩埵真言法。這是藏密四加行法之一,也是其中最重要的一法,被稱為密教必修之法。
  
  金剛心菩薩,即金剛薩埵,這位神佛(菩薩)在藏密功法中被認為是諸部密法的主尊,可謂主管者。
  
  修煉金剛心菩薩法,以念誦咒語為主,但念誦咒語時還要觀想金剛心菩薩身放五色無量光明,遍照十方,消除自己以及眾生的諸多煩惱。
  
  【四皈依咒】
  
  南摩格日貝。
  南摩布達雅。
  南摩達磨難。
  南摩僧伽雅。
  
  (三遍)
  
  【發菩提心真言】
  
  唵。波地支達。別炸。灑麻雅阿吽。
  
  (三遍)
  
  【手印】
  
  右手握拳,朝內,拇指壓食指;左手握拳,朝外,食指壓拇指置於胸前。
  
  【觀想】
  
  觀想空中現出金剛薩埵,身體為白色,戴五佛冠,天衣重裙,種種寶物嚴飾其身,以跏趺坐於蓮花月輪座上,右手忿怒印持金剛杵於心際,左手忿怒印持金剛鈴于左腿際。其心際周圍有百字咒輪圍繞,此咒輪放白色光明,飛騰空中,成一個弧度,從修練者的頂門灌入全身。因此,修煉者的全身也現出大光明,全身的惡業惡念化為黑氣,從周身毛孔中排了出去,於是修煉者遍體空明,得大禪樂。
  
  念誦金剛薩埵百字明咒二十一遍,念誦咒語時不結手印。
  
  【百字明咒】
  
  唵。巴澤薩埵灑麻雅。瑪努巴拉雅。巴澤薩埵迭努巴。帝查傑多美巴娃。蘇多卡約美巴娃。蘇播查尤美巴娃。阿努拉多美巴娃。灑瓦希弟。美抓亞叉。灑瓦噶瑪蘇劄美。吉覺些裏雅格日。吽。哈哈哈哈火。巴噶文。沙瓦達他噶達。巴紮瑪美孟劄。巴劄巴娃。瑪哈灑瑪亞。薩埵啊。
  
  【短咒】
  
  唵。別劄薩埵吽。(可隨意多誦)
  
  【觀想】
  
  咒語都念誦完後,觀想金剛薩埵化為一點白光,從修煉者的頂門進入心際,此時,金剛薩埵菩薩的身、語、意,也就是修煉者的身、語、意,二者合一,完全融合,於是修煉者變身為金剛薩埵菩薩。這是宇宙至上意識與修煉者自己心光完全合一,是很微妙的大相應。
  
  【回向】
  
  出定回向,也就是說,結束修煉,發願與眾生共同成就佛道。
  
  修煉“四加行”功法有了一定基礎後,可以進入本尊大法的修煉。

  453
  
  〖貪道即身成佛口訣--單傳口訣受持空行秘密句〗
  
  【內容】
  
  生死輪轉四生根唯貪,若無貪根生死轉涅盤。或視或笑執手與雙握,欲界具有四會當調伏,
  
  是故佛說四部之密宗。彼諸凡夫所作不淨行,為十惡一貪果當餓鬼,于尼姑母姊妹而行淫,
  
  於口肛門畜生及其它,誘引女人其罪則更大。出家僧眾如作不淨行,其作犯罪較在家加倍;
  
  彼等即佛所說四諦法,以出家人與女人行淫,由犯戒故不得入僧眾,此屬律儀根本之戒條。
  
  于小佼童口或肛門行,所依非女罪過雖略小,或輕或重總皆為罪業,故三瘡門原無有差別。
  
  雖能守戒心中常思女,貪欲生已明點乃漏去,此亦於戒未淨罪亦大,七淫經中佛曾廣宣說。
  
  自己出精或令他人出,雖不犯戒泄殘罪亦大,惡作淨論不成為清淨。但能不致增長罪業已,
  
  如上所雲無方便攝貪,瑜伽空行王雲如能攝,雖然甚毒可轉成甘露。又具德喜金剛續亦雲:
  
  唯是以貪方可以破貪,惟彼地道差別不相同。從氣脈所得登地以上,女人雖依不致於犯戒;
  
  譬如印藏諸大成就者,依女人能不壞顯神通。若不變現神通顯功能,氣脈雖好亦可用女人,
  
  於佛教化損害罪亦大;出家僧眾彼此互出精,現在各寺此種行為多,雖然犯戒輕重各不同,
  
  無量地獄苦痛豈易受?集續論中此事曾詳述,以彼佼童作諸女人想,此人貪欲邪見而具足,
  
  此罪較彼五無間更大。未足多吉謂吝巴所雲,吝巴親見此事晝夜哭,解析戒律曾明顯述之。
  
  具德時輪金剛續亦雲:漏點一次決不得成就。讓蔣多吉三昧海亦雲:此事屬於菩薩根本戒。
  
  薩迦巴等雖不許此說,然彼受持氣脈之行者,是根本罪異口皆同聲。別則大修行者如此行,
  
  煩惱之頭亦不能壓伏,過失慚愧無有更大者。特別地位如大喇嘛者,不能領眾常令彼錯亂,
  
  不見喇嘛但能見犯人,于彼位敬眷屬弟子等,加持傳承皆因此斷除。何故于彼女人行之乎?
  
  觀彼罪墮侍徒雖妖冶,於彼不行堅持三昧耶。欲界眾生貪心本大故,當令罪墮修不淨觀法;
  
  於貪體觀猶不能寂靜,此後不取貪道取為修,於戒不犯教化亦不壞,罪墮不生覺受增上法。
  
  具足方便持戒行教授,經中所雲普通行淫者,具有過失與此不相同。本尊明顯密行原不同,
  
  覺受證悟增上特殊勝,此說究竟有何根據者?秘密摩尼明點經中雲:唯此顯現如彼金放光,
  
  此為根據諸論廣推衍,忿怒下門大樂自解脫;也那領取甚深秘密庫,受持為三灌頂等書中,
  
  本親打那洗等所著述。印藏典籍亦曾明顯述,其他經論明顯述者多;凡經秘密灌頂之行者,
  
  于此可謂修智慧灌義。受持根本唯此為妙法,一日斷缺即犯三昧耶。無此當修本尊吻口法,
  
  修習之法身空脈亦空,氣稍住持免病經所雲,如此分為上根與下根。上根修習任何抱母等,
  
  吻口修法如下之次第:密處現吽吽轉五股杵,杵尖複有吽為塞杵口;佛母密處阿本體蓮花,
  
  紅色四瓣塞口有呸字。杵入蓮花猛力而行之,貪火上燃頂杭乃化點,點入中脈由頂滿喉輪,
  
  心一剎那生起大貪欲;不能認識則為普通貪,觀其本體可以見空性,此則名為認識歡喜智。
  
  此後蓮杵複猛力而行,菩提至心心輪脈充滿,身心喜樂覺受乃充滿;若不認識當生大貪欲,
  
  觀其本體即可證空性,皆為空樂無二殊勝智。此後加功複勵力抽擲,菩提至臍臍輪脈充滿,
  
  貪心更大遮止粗分別,喜與不喜二者等持住;若不認識貪心更為大,觀其本體空樂自和合,
  
  此屬第三名為離喜智。此後複行明點行下降,大樂生起如不可支狀,觀其本體空樂得雙運,
  
  此則名為俱生歡喜智。米足巴師所雲之量者,明點半出半能存在時,於彈指頃俱生智現前。
  
  明點半存半出殊不可,如彼外道破者亦有之。那洛所雲到杵半節時,空樂甚大俱生智現前,
  
  忿寂下門大樂自解脫。謂到杵根明點當上提,此屬純熟具力大行者。初修業者到臍即當提,
  
  否則明點下降當壞失。一切男人皆歡喜女人,對彼行淫為生樂之故,此種凡人是具邪見者。
  
  此意彌勒菩薩亦嘗雲:譬彼貪著犬口銜骨頭,自咬自己自貪著自血,勤加守護令餘犬瞋忌。
  
  世間邪淫原與此義同,此譬言彼童女身雖姣,於彼行淫令生樂凡夫,何嘗能從彼童女生樂?
  
  如狗齦為幹骨頭所破,出血具味只為骨頭味。自身中脈下身海螺脈,脈端接于金剛杵之根,
  
  於彼摩擦明點下生樂,安樂不知是名為貪著。認識本體空樂合為一,密宗所述是為大手印。
  
  無有安樂唯見彼空者,此為經中所述中觀見,薩本則許亦為大手印。氣血精卵甚多青年時,
  
  作此觀想能生貪欲者,唯此觀想明點亦能下,明點下已無不生安樂。若不降時當如仙人坐,
  
  二手抱臍杵垂兩踝間,身界貪心較為小焉者;手節生起五種空行母,杵柔不起揉摩明點下,
  
  米勒所雲降如龜走狀。依次脈處認識彼四智,到杵根處剎那往上提,疑其必漏用水獸猴拳,
  
  二下門間明點必經過,如放水處當用力按緊,肛門張開四肢猛力縮,下氣上提以腹靠背脊,
  
  於二下門用力而提收;舌抵上顎眼向上翻視,全身之氣完全向上提,吽嚇審三各以長聲呼,
  
  心緣於彼虛空法界上,密杵明點如波翻上湧,到達臍間生第一歡喜,心二喉三頂四次第喜。
  
  是否由下向上喜四智,爾時安住空性不可離,方可成就逆行之四喜。此後心與彼虛空契合,
  
  如彼虛空觀廣大體性,如上拳法用力而行之,明點勿漏如護守誓句,有此意樂雖漏不成罪;
  
  果能提上金剛如線柔,身生安樂心顯現歡喜。此後當行獅子撒塵拳,如彼雄馬抖搖其全身,
  
  心緣明點甘露遍全身,功德能生身樂心明顯。空行勇父可以兩收攝,覺受證悟如上半月月,
  
  鬼神人之財物可攝受,可見氣脈明點諸功德,彼意見如大樂自解脫,此則名為自身具方便,
  
  于彼安樂極大增長後,能得無漏空樂殊勝定。對於持戒清淨之比丘,依於女身必起人譭謗,
  
  是故當用自身之方便,如上所雲口訣之精要;脈如房舍氣如彼主人,明點則如錢財而安住,
  
  脈空明顯可攝持女人,其故蓋以脈為內空行,內所成就外可兼帶來。氣為內之勇士護法眾,
  
  氣修能熟可攝持男性,明點為內福德錢財等,不壞可增福德與受用。能依之內紅白之明點,
  
  所依之智明點大手印,能所明點增減兩同時,戒律守護不增且乾枯。如上而行不減且增長,
  
  於彼無違當善於了知。意不攝持漏點成大罪,有攝持意漏點罪較輕。意之有無明點分淨濁,
  
  空行四要經中有所雲,與米足多吉所說相合。如上自身具方便修持,於彼明點或遮止或否;
  
  能遮止者在未行拳前,于彼水獸喉結以遮止。難遮止者以手取而飲,初如酸乳後如彼芝麻;
  
  其次水銀顏色一二粒,定為淨分生兒女之因,壞之罪大攝之功德增。於彼既漏是難遮止者,
  
  念阿米打或沙哇本劄,念已當乘氣熱即飲之,壞明點罪則不致成立。觀想不明以貪而壞失,
  
  如上作已不成根本罪,喜金剛續曾為詳說明。如熱未散當飲冷成病,于彼則成二種根本罪。
  
  白色澄清形如鼻涕者,此則名為淨分之濁分,能持身肥且具足功德,漏失之過亦略略有之。
  
  濁分中之濁分如牛溲,具潤有如條條之絲狀,雖經攝持而漏則無罪。攝持之法觀想杵中孔,
  
  三吽相迭即之為覆蓋,四輪觀想頂上有杭字,明點星箭自上空所射,聲如細細入于頂杭內。
  
  上為回轉攝持散佈法,心住本體與虛空相合,寬廣安住其法為最要。鈍根種性補特伽羅者,
  
  觀想佛母不能生貪心,吾於自身本尊化光明,轉成烏金裸體具二手;本尊佛母亦複化光明,
  
  本體亥母性相如美女,于意相投專一而想思,於寂靜處與彼女為伴;彼此於色生起大貪心,
  
  於本體上觀照現且空,是由歡喜滿足起貪心。此後以笑作各種貪語,於本體上觀照聲本空,
  
  更由笑說滿足助貪心。此後嬉戲兩兩相握手,互相擁抱摸擦其兩乳,於本體上觀照觸而空。
  
  由是握手滿足動貪心,此後彼此相抱而行事,金剛蓮花且平等功用,佛母樂不可忍動搖身,
  
  出歡樂聲佛父母歡悅,于脈四處認識四喜智,提散所緣與上法相同。特別口訣佛母來自頂,
  
  漸次高升齊彼虛空界,於彼蓮花我心專一緣;此法較前提升為更深,明點下降生起大安樂,
  
  欲不能提竟至於漏失。自於佛母當同時觀想,於彼蓮花想本尊壇城,於壇城中行秘密供養,
  
  念根本咒後加念下咒:麻哈蘇卡不劄古魯和。念已開放杵口以手承,於彼貝殼海螺亦可盛,
  
  其餘不可出勝樂經中。熱氣未散置舌而吞下,供養五輪空行勇父眾,彼等喜悅自身智現前,
  
  菩提壞失不成為罪過,新舊密派共許此方法。飲已所餘少分之明點,塗於額喉心臍之四處,
  
  根本咒後低聲念下咒:
  
  嗡、嘎雅、班劄、雅扯、雅扯、嗡。哇嘎、班劄、雅扯、雅扯、阿。
  
  止打、班劄、雅扯、雅扯、吽。沙哇、班劄、雅扯、雅扯、啥。
  
  念已四處嗡白阿紅色,吽藍啥綠四字成四身,從彼放光至十方世界,一切諸佛身語意金剛,
  
  智金剛等精華皆攝之,此為守護菩提心要訣。
  
  (此系單傳口訣,不欲令公開此訣者受密宗上師口罵筆誅,故不舉示出處)

大白傘蓋佛母儀軌

2007/05/21 14:48
大白傘蓋佛母儀軌
  
  【解說】
  
  大白傘蓋佛母的藏文名叫Gdugs Kar,其傳承有人間傳承及天界傳承兩種,分別出自不同經典;其化身亦有好幾種,包括千手及二臂相的大白傘蓋佛母等。
  
  今天所將傳授的,乃出自《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》的天界傳承。佛陀在人間作為太子降生時,他的生母在誕下小孩後去世,後轉生於天界,所以佛陀便上升天界為母說法,住上了以人間曆法計算的一個多月。今天所傳之法及《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》,是佛陀在三十三天所開示的。
  
  《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》,則是佛陀在天上以其頂髻所開示的。這是佛陀以身顯神通說法之一例。這部經十分難背誦。
  
  修持此本尊有許多利益,包括能令行者免于賊難、火難、水難、毒藥之害、兵器難、邪咒之害、饑荒之苦、敵人的加害、非時夭折之難、地震、隕石之險、王難降罪迫害、雷電之險、鵬鳥及野獸攻擊等。
  
  以上所說皆為大白傘蓋母法門之其中一小部分利益,但其最主要利益是其對治魔類之極大法力。魔類有許多種,例如天魔、龍魔、非人魔、風魔、大鵬魔等等,有些侵入人身令其體臭,有些令人漸漸變瘦至死,有的令人善忘至連吃飯也會記不起來,有些令人傻笑、瘋癲。
  
  不論哪一種魔,大白傘蓋佛母法門都能對治。對中邪及夢魘等情況,修此法門尤其有效,靈驗非常。有關這些利益,在與大白傘蓋母有關之佛經中有詳細講述。
  
  我們的障礙分為外障與內障兩種。外障分為有生命者之加害及無生命者之加害;有生命者之加害是指別人或魔類、獸類的攻擊等,無生命者之加害是指天災、地震等等對我們所造成的傷害。內障是指我們心中的貪、嗔、癡等煩惱。大白傘蓋佛母不單能對治所有外障,亦能對治我們的內障。
  
  【皈依發心文】
  
  行者皈依直至成正覺。佛陀正法以及聖僧眾。
  因作佈施等諸修持故。願證佛境利普有情生。
  
  (三次或更多次)
  
  【觀想】
  
  首先觀出本尊在自己面前。本尊的形相,可以參考圖片。他有一千個頭、一千手、一千腳、一百萬隻眼睛,其中一隻手持一白傘,其他有許多手持各種法器。在他的足下,踩著許多人、非人、邪魔等,以表降服諸種障礙之意。在佛畫中,有時並不畫出佛母足下所踏的諸魔等,但我們在意念中必須如此觀想。
  
  在大白傘蓋母的長儀軌中,描述了他每只手所持的法器,例如法輪、勾索、弓、箭、劍及杵等等。在今天所教的儀軌中,由於它極為短略,所以並未描述這些法器。
  
  現在講一講大白傘蓋母的千手及所持法器。漢地佛教中常常能見到千手千眼觀音的形相。千手千眼觀音有好幾種傳承,有坐相的,有立相的,有一種只有幾隻手持法器,另一種則有四十四隻手持不同法器,其他手並不持法器。這幾種傳承略有不同。
  
  在具四十四隻持法器手的千手千眼觀音傳承中,每一隻手的法器均代表了某一觀音之化身,亦各有手印及咒語、各有其功能、各有其利益、各有其代表內義及各有其旁支法門。
  
  四十四手便是四十四位觀音化身、四十四個旁支法門及四十四種功能。這支傳承在西藏仍未中斷,不過大概已經沒有甚麼人在修持了。
  
  大白傘蓋母的各持法器的手,每一隻手便代表了一位本尊及一種旁支法門,就與上述千手千眼觀音的四十四手類似。所以,大白傘蓋母並不單只是一位本尊,而是許多位本尊彙集於一身。
  
  觀出本尊後,至心誦持以下禮贊文。
  
  【禮贊文】
  
  佛頂髻所生大悲如來。滅除樂源教法之傷害。
  祈請恩賜妙樂之果實。勝樂持白傘者吾禮贊。
  
  禮贊文的意思是您是佛之頂髻所化出的!您是除去對佛法作害者的本尊!我對您這位持大白傘者頂禮!請賜予我福樂!
  
  文中的樂源教法這幾個字是指佛法,因為佛法乃福樂之源泉。滅除樂源教法之傷害一句,亦包含滅除修持佛法者所面臨的障害之意。
  
  禮贊文後,便是持咒部分。大白傘蓋母有許多種長、短不一的咒語。
  
  【大白傘蓋母咒】
  
  唵。士他他巴切。阿怕那士他。沙華。格拉哈。阿努。查沙呀。查沙呀。哈那哈那。多林多林。吽。吽。呸。呸。疏哈。
  
  (廿一次、一百次或其他遍數,隨己意而決定。不需太多觀想,在誦咒時至心祈求本尊除去自己的障難即足夠了)
  
  【大白傘蓋母短咒】
  
  吽。瑪瑪。吽尼。疏哈。
  
  【大白傘蓋母咒】
  
  唵。阿士打。阿那拉嘎。怕巴士布打。比嘎司打打巴切。唵。左拉左拉。嘎那嘎那。哈那哈那。打含打哈。打能打那。冰打那冰打那。錢打錢打。冰打冰打。吽吽。呸呸。疏哈。
  
  (此為可加誦的另一版本之咒)
  
  【回向】
  
  以此功德願速能。成就白傘母之境。
  並將一切諸眾生。安立於同等果境。
  
  【說明】
  
  大白傘蓋母還有許多旁支法門,例如火供法、沐浴法、咒輪護身法等等。若受了灌頂,可以慢慢加學這些旁支法。
  
  如果把此本尊之咒寫在紙上或葉上,長期佩戴於自己的頸上,便能免於災難;如果印寫在四塊布上成為四幅咒幡,分四個方向掛於旗杆上,則可令四幡之內範圍受到保護。可以用此方法而保護自己的家居或農莊等。這種咒紙及咒幡相當有力量。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 23:10 】   
  455
  
  
恒河大手印口授
  
  【原文】
  
  敬禮金剛空行。
  
  大手印法雖無表。然于上師具苦行。 
  具忍具慧那若者。具種修心如是行。 
  譬如虛空無可依。大手印亦無依境。 
  住于任運境界中。定從系縛證解脫。
  
  譬如以眼觀察虛空無所見。
  如是以自心觀本淨妙明心。
  一切邪妄分別消除證覺地。
  
  譬如虛空雲霧散。本無住者及去者。 
  分別識浪生於心。觀心本淨浪自滅。 
  譬如空離一切色。黑白等色不能染。 
  妙明心亦離諸色。善惡白黑不能染。 
  譬如晴明日光照。千劫黑暗頓開朗。 
  本淨妙心放光明。多劫輪回業障消。 
  虛空言說強安立。虛空究竟離言詮。 
  覺心雖亦強言釋。究竟成就實離言。 
  要知心性本同空。無餘攝盡一切法。 
  身離諸作安閒住。語離塵聲空穀音。 
  意離思量比對法。如竹中空持此身。 
  心合超絕言思空。安住任運無取捨。 
  無著心契大手印。恒修決證正菩提。 
  密咒典籍波羅密。種種經律與法藏。 
  各各論義宗派等。皆非光明大手印。 
  由生分別障明印。反失所守三昧耶。 
  永離分別不作意。自生自滅如水波。 
  若順無住無緣諦。即守破暗三昧耶。 
  若離分別無所住。一切法藏無餘見。 
  若依此義脫輪回。並能燒除諸罪障。 
  此是教內大明燈。不住此義愚夫輩。 
  彼常漂溺生死流。未出穢苦之愚夫。 
  應哀憫彼令依師。得師加持而解脫。
  
  籲嗟乎。
  
  流轉輪回者毫無義利惟是苦。 
  有所作亦無義利觀心最殊勝。
  
  若離執計是見王。若無散亂是修王。 
  若無作求是行王。若無所住即證果。 
  越所緣境心體現。無所住道即佛道。 
  無所修境即菩提。
  
  嗟乎。
  
  於世間法善了知。無常法如夢如幻。 
  夢幻實義本無有。知則當厭離於彼。 
  舍諸貪嗔輪回法。依于山側洞穴居。 
  恒住無作任運境。得大手印亦無得。
  
  譬彼大樹支分可萬千。 
  齊根倒斷萬千枝分萎。 
  斷心意根生死分亦全枯。
  
  譬彼千劫所集暗。生大明炬暗立遣。 
  如是自心刹那光。多劫無明障頓除。
  
  噫嘻。
  
  有心之法不得離心火。有為之法不得無為趣。
  欲達
  真實離心無為勝義趣。任運持心安住本明體。
  分別垢水自當返澄清。障修諸顯亦各自寂隱。
  無取捨心光發而解脫。了本無生無始習垢淨。
  亡諸執計安住無生境。凡所顯現即是自身法。
  超脫邊執得殊勝見王。越深廣量得殊勝修王。
  離斷邊品得殊勝行王。能無所住得最殊勝果。
  行者初得覺受如瀑流。中如恒河暢流而閑緩。
  後如平水子母光明會。劣慧異生未堪善安住。
  可於明點氣脈諸要門。以多支分方便攝持心。
  調令任運安住於明體。若依業印增現空樂明。
  須知加持雙運之福智。導自頂輪緩降不可泄。
  漸提令遍全身一切輪。絕離貪故空樂明方顯。
  長命黑髮相飽滿如月。光彩煥發力大如獅子。
  願共速得安住勝成故。此大手印極心要口訣。
  具堪能種眾生恒受持。
  
  此大手印口授,為無上成就諦洛巴祖師,在恒河畔,向其弟子已得善巧成就那洛巴,釋十二苦行之究竟,而特面授者,一名金剛大手印二十八頌。
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· 發佈:於瑤  2005-01-16 23:24 】   
  456
  
  
佛教四諦
  
  【苦諦】
  
  苦諦,人生如同苦海泛舟。
  
  佛教認為人的一生是由各種苦惱貫穿的,共有八苦:
  
  1、生苦:胎兒出生,皮肉細嫩,在接觸和適應外界的過程中,充滿痛苦。
  
  2、老苦:人到老年,發白脫落,牙齒老化,嚼食困難,耳聾背駝,行走艱難,倍感痛苦。
  
  3、病苦:人要患各種疾病,造成肉體上和精神上的痛苦。
  
  4、死苦:人將臨死,對死亡充滿恐懼,彌戀現世的生活,感到痛苦。
  
  5、怨憎會苦:與自己所討厭的人不得已而相會、結合。對自己憎惡的環境想脫離而又脫離不了。不想遇到的事偏偏又遇到,令人苦惱不堪。
  
  6、愛別離苦:與自己相愛的人別離,與自己所喜歡的人或環境分開也是痛苦的。
  
  7、求不得苦:自己想做的事做不成,自己想追求的事或人得不到,精神上感到痛苦。
  
  8、五盛蔭苦:人生就是苦,人生是諸苦的集合體。
  
  【集諦】
  
  集諦,苦從何來。
  
  人生苦有種種,其原因何在,集諦作此回答,根本原因在於人生所具有的情欲,由於人的欲望,產生各種行為,由此帶來一連串苦惱。
  
  【滅諦】
  
  滅諦,放棄貪欲,斷絕苦惱。
  
  滅諦告訴人們一定要滅除情欲,無所追求,無所欲望,便可脫離痛苦獲得精神上的解脫,達到涅盤的境界。
  
  【道諦】
  
  道諦,正確駕馭人生之舟,脫離苦海,到達幸福的彼岸。
  
  已知人生是苦,已知苦之原因,已定滅苦之心,那麼如何滅苦?道諦作了回答,含有方法和途徑兩種含義,具體分為八正道:
  
  1、正見,對四諦正確理解;
  
  2、正思維,對四諦深入的思考;
  
  3、正語,生活中,使用正確而美好的語言;
  
  4、正業,規範自己的行為;
  
  5、正命,生活中做到清心寡欲,正確看待生命的意義;
  
  6、正念,對四諦正確的憶念;
  
  7、正定,依四諦之理,正確修持禪定;
  
  8、正精神,集中精力,正確不斷的修持。
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· 發佈:於瑤  2005-01-17 00:23 】   
  457
  
  
本尊法簡略】
  
  【簡介】
  
  本尊法是藏傳佛教各派密教行者初級階段修習的主要內容。本尊又稱自尊,指密教行者主要崇奉、觀修的一位至幾位佛、菩薩或金剛。行者具體修哪位本尊,一般在灌頂過程中由上師指定。主要的本尊有五方佛、八大菩薩、五大金剛等37尊。
  
  四部瑜伽所尊奉、觀修的本尊及觀修方法,主要隨其所依理論的深淺而有所不同。簡單而言,事部法注重事相,修時觀想本尊在身外,與自己為二,儀軌相當複雜,先須迎請、供養、讚頌、禮拜;修畢後須恭送。並按十八印契結印和誦咒,一位本尊在觀修中有多種手印、真言、偈贊。
  
  行者既觀想本尊在自己身外,觀想自己心體為本尊。本尊分不淨與淨兩種身,先觀不淨身,即有形相之身在面前,淨身指本尊的法身。瑜伽部從事理不二的哲學觀出發,無上瑜伽部從事事無礙的哲學觀點出發。
  
  無上瑜伽部的本尊分為兩類,一稱為寂靜相或文相,為善良靜雅的佛、菩薩形象,在理論上被認為是自心本具慈悲智慧之性的形象化;一類稱為忿怒相或武相,為猙獰兇惡的金剛相。
  
  藏傳佛教各派主要觀修的這類忿怒相中的本尊為上樂、勝喜、幻化、大威德、時輪五大金剛。寂靜、忿怒兩種本尊形相,及其所執的器杖等,都是以象徵化的方式來表示教理。
  
  如本尊坐蓮花日月輪座,上有一屍體,並以骷髏為花冠瓔珞,表示生死即涅磐;以毒蛇為飾,及青面獠牙的兇惡相,表示降伏煩惱,化嗔惡為菩提;許多手臂,表示方便”(教化眾生的善巧法)多門;男女雙身,表示淫欲為道;等等。
  
  本尊中還有以祖師,如蓮花生大師為本尊的。其各派所觀修本尊的基本方法,大同而小異,擇要將大威德金剛法上樂金剛法蓮花生大士本尊法等修法簡介於下。
  
  【大威德金剛法】
  
  大威德金剛法是格魯派的基本修持法門,欲修大威德金剛法門,必須先修文珠菩薩法。具體修法如下:
  
  按七支坐法或金剛坐法坐好,結五字文殊印:雙手先外縛,右拇指壓左拇指,兩中指豎立相觸,屈上節。此印又稱為金剛劍印。
  
  第一觀想:觀想文殊菩薩在虛空中顯現,一頭二臂,右手執劍,左手執青蓮花,青蓮花上有梵文字筐。再觀想文殊菩薩咒輪旋轉,並轉出大量白光,如乳汁般的法流,一直降到行者自己的梵穴上。由焚穴而進,遍佈全身。觀想無始以來所積之罪惡孽障,現出如蜘蛛、蟲、蛇、蛤蟆等相,一一由毛孔中爬出。這時咒輪旋轉,降白乳甘露佈滿全身,捨棄一切無知罪業,刹那清淨,自身瑩徹光自性。
  
  第二觀想:觀想咒音中聽到和看到文殊菩薩柔和之聲相。柔和的咒音化為紅、黃色的甘露,充滿十方世界,也就是咒音聲相與紅黃色甘露,由行者的毛孔一一灌入。
  
  第三觀想:觀想文殊菩薩的種子顯現空中,即十方虛空中到處出現文殊菩薩種子字,現出紅黃光,從行者的毛孔中進入身中,而行者自身化為種子字相。
  
  第四觀想:這是很重要的一環,是文殊菩薩法的要點。觀想虛空中的文殊菩薩,其右手寶劍及左手青蓮花上的梵篋均放出大量光明,遍照行者周身。再觀想行者的臍輪上,化為一朵蓮花,蓮花上現出種字,字上現出一劍,寶劍右旋,直達口中舌根。
  
  持文殊菩薩心咒:嗡、阿、拉、巴、查、納、底。不少於108遍。靜坐入三摩地,一切泯滅之時,不知身歸何處,身意生起殊樂。修此法成就者,在文字般若上會達到較高的造詣,舌根甚利,辯才無礙。
  
  行者通過文殊菩薩法的修習後,即可修習大威德金剛法,具體修法簡介如下:
  
  仍然先從文殊菩薩觀想修起,空中一切皆無,只有種子字現顯空中,變成一尊文殊菩薩,黃紅色,頭戴五佛冠,髮髻高束,一頭二臂,現童子相,右手持一寶劍,左手結印,身坐一頭青獅。文殊菩薩周身佩備瓔珞,十分莊嚴。
  
  觀想文殊菩薩從頂門放出一道黑光,在黑光中出現一尊大威德金剛,其最上仍是文殊菩薩,再下是鬼王。大威德金剛四面八臂,上身為黃色,下身黑色,全身佩備骷髏,穿虎皮衣裙,正面是牛頭忿怒相,牙外露,舌如閃電,有二大牛角,三牛眼。十八隻手,右邊第一手執利劍,第二手執金剛杵,第三手執箭。左邊第一手執索和印,第二手執《般若經》,第三手執弓。二大足踏住二獸。
  
  行者觀想時結大威德金剛根本印:即兩手內向及作拳式,二中指豎立向空相靠。也就是兩手先握成拳,再伸出兩中指立著相靠。
  
  觀想成相後,要觀想大威德金剛之法身開始旋轉,成為一股大法力的紫色光明,而後從頂門入行者身中,即觀想自己成為大威德金剛無二無別。
  
  隨著靜坐入三摩地。出定後再念大威德金剛根本心咒108遍。
  
  【上樂金剛法】
  
  上樂金剛大法為藏傳佛教五大金剛法之一。其修法簡介如下:
  
  結上樂金剛交抱印,即左右手互相交抱,兩大指拇互相並列,左右食指、中指、無名指、小指依序交叉抱住,即成印,置於胸前。
  
  先觀空,誦觀空咒。觀想空中有榜字現出光明,旋轉化為五色的繽紛八葉蓮花,花上現出日輪,日輪上方現出一尊佛母,左方現出一尊大自在天的威猛之相。
  
  日輪出現,放五色光,召請十方諸佛的加持,其五色光與諸佛功德智慧光明,變成一支五鈷金剛杵。五鈷金剛杵的中心,放射光明,照耀全世界,一切眾生皆變成忿怒尊的形象,於是眾生也都進入光明之中。這表示佛即眾生,眾生即佛。
  
  再觀想著上樂金剛,其顏色為天藍色,一頭二臂,左手持金剛鈴,右手持金剛杵,杵上左有半月輪,並裝飾摩尼珠。上樂金剛頭戴五骷髏冠,胸前懸著50顆鮮血人頭。耳上掛著耳環,手上腕鐲,頸胸環皆掛著人骨瓔珞。腰圍虎皮裙,右腳作踢狀,左腳踏住大自在,臉呈忿怒狀。
  
  再觀想佛母,一頭二臂,頭髮半髻半披,亦戴五骷髏冠,項也掛51顆鮮血人頭。右手持一刀靠上樂金剛之左肩;左手持盛滿鮮血之天靈蓋,放于上樂金剛之口,供他飲用。左腳是踢腳式,右腳盤上樂金剛的腰。同住于燃燒的光明智慧的火光之中。上樂金剛及佛母周身均用人骨瓔珞莊嚴,皆現三眼發威光,忿怒相。
  
  上樂金剛胸掛50個鮮血人頭是表示50個梵文字母,用人骨瓔珞表示六度圓滿,戴五骷髏冠表示五佛體性,鮮血表示甘露,天靈蓋表示寶瓶,都有象徵意義。
  
  再觀想四方有四葉蓮花,上各現日輪,在輪上現死人屍體,上站著空行母:東方是淺藍色紮格尼空行母,北方綠色拉美空行母,西方紅色堅甲洛赫空行母,南方黃色汝比尼空行母。皆左手持盛滿鮮血的天靈蓋於胸前,右手持刀上揚,兩腳左伸右屈,如上樂金剛的姿態,三目發威光,呈忿怒相。
  
  再觀想上樂金剛心中五色八葉蓮花的月輪上羯摩杵中心有日輪,現出藍色字,周圍咒字光明圍繞。佛母身中現字,紅色周圍也有光明咒字圍繞。東方淺藍色空行母心中蓮花日輪現字,北方綠色空行母心中現字,西方紅色空行母心中現字,南方黃色空行母心中現字。
  
  最後觀想上樂金剛心中藍色大放光明,與諸佛之光明融合,進入修持者的頭頂入於身中,這就是上樂金剛的光明大灌頂。
  
  念上樂金剛心咒108遍以上。
  
  念佛母心咒108遍以上。
  
  咒畢後,先觀想自己的臍輪,有四葉蓮花,紅色,花中現出一絲香煙,其中出現藍色文字。經三脈中的右脈上升,從右鼻孔出去,至空中現出上樂金剛的壇城。而上樂金剛再放光,照耀十方世界眾生,一切眾生罪業皆消失。上樂金剛壇城化為光明咒字,複由左鼻孔入左脈,再入臍輪紅色蓮花中,如此運轉迴圈七次。
  
  繼之拙火升起,到臍輪,把紅字的咒字燒滅。再將拙火升至心輪,把心輪蘭色咒字燒滅。再將拙火升至喉輪,將喉際紅色咒字燒滅。再將拙火升起眉間輪,把白色咒字燒滅。此時拙火燒遍全身,將一切無始以來,行者所犯的一切罪障全部清潔乾淨。
  
  此時,十方世界諸佛的光明灌入行者身中,十方世界諸佛的功德智慧,變成行者自己的功德智慧,甘露水從頂而入,使自己的身心保持永恆的大樂狀態。這甘露水一直到臍輪,產生了無限大樂,這就是上樂金剛大法的相應。一切觀空,入上樂金剛三摩地。出定時誦四空行母心咒各21遍。
  
  【蓮花生大師本尊法】
  
  蓮花生大師是藏傳佛教的大成就者,他開創了藏傳佛教的寧瑪教派,可以說也是西藏密教的開創者。寧瑪派認為,以蓮花生大師為本尊的修持,會產生大威德。因為他有無量無邊的功德,他顯現了金剛身、金剛性,他制服了西藏的妖邪為祟,為藏族人民所尊崇。
  
  藏密的大部分男性行者,喜修蓮花生大師為本尊,而女性行者則喜修綠度母為本尊。
  
  修持蓮花生大師本尊法時,首先念誦蓮花生大師咒語:唵阿吽班雜爾格日爾班麻斯地吽,唵班麻班雜吽!
  
  結蓮花生大師根本印:右手向上,掌心朝下,大指拇與中指成圈。左手在下,掌心朝上,大拇指與中指成圈。二手間隔距離置胸際。
  
  結蓮花生大師釋迦身印:雙手合掌,二食指與二無名指屈入掌心,獨留其他三指相觸,豎立向空中,置胸際。
  
  結蓮花生大師金剛印:雙手先交叉相背,二小指相勾,豎二食指向空,二大指拇各壓二中指、無名指成圈,置胸際。
  
  以上三印,任結一印即可。在誦請蓮花生大士咒多遍後,觀想自己頂上有藏文字發白光,喉間有藏文字發紅光,心際有藏文字發藍光,三光射向空際,召請蓮花生大師在其眷屬諸佛、菩薩圍繞中下降如雨。
  
  觀想蓮花生大師戴寶冠,身為粉紅色,右手持杵,左腕挾三叉杖,趺坐蓮花月輪上,安住在對面空中,其左手又托著天靈蓋,蓋中盛珍寶及甘露。觀想把甘露化為白光,成一弧形,照準行者。這甘露水將行者的一切罪業、痛苦、障礙都消除掉,得大自在。
  
  再觀想蓮花生大師縮小如一米粒的光點,從行者頂門順中脈而達到心中,安坐在行者心中的蓮花之上。
  
  再觀想蓮花生大師和身體漸漸大至行者身子一般,密密合合,無二無別,自己變成蓮花生大師,蓮花生大師即行者自己。
  
  誦蓮花生大師心咒:唵阿吽班雜爾格日爾班麻斯地吽。次數隨行者自己的時間多少而定,但不要少於21遍。入定端坐,攝念澄心,不起一絲妄念,什麼也不想,一切皆空,亦即自己的清淨心性與蓮花生大師的心性相等。這就是蓮花生大師的三摩地。
  
  還有一種蓮花生大師忿怒本尊法:
  
  觀想變身的蓮花生大師和自己,一刹那轉成威猛忿怒之本尊,全身紅黑色,一面二臂三目園睜,足右屈左伸,五十鮮血人頭為項鏈,象皮為衣、虎皮為裙,人骨瓔珞莊嚴全身,周身放射大憤怒之火光,遍照三界。
  
  觀想自己頭頂上部端坐著寂靜的蓮花生大師,其頂上光芒發射,然後蓮花生大師化成智慧之光從頂上融入行者身中,心間日輪上現出紅黑色,周圍忿怒咒輪圍繞,右旋放紅黑光,皆智慧火和武器之相,摧破一切兇惡具毒心者。
  
  觀想自身轉成持明威猛蓮花生大師的身相,念誦蓮花生大師威猛根本咒。再誦蓮花生大師調伏八部咒,入三摩地。
  
  【綠度母修法】
  
  藏傳佛教有二十一聖救度佛母修持法,聖救度佛母都是觀音菩薩的化身,修持者功德甚大。二十一度母中,綠度母咒能總括二十一度母之功德。誦咒時,須觀想綠度母心際種子字與咒之字輪。藏族婦女行者多修此法。簡介如下:
  
  用七支坐或其他坐、端身正坐均可。一念不生,於刹那間又觀想自己成為綠度母,頭戴五佛冠,冠中頂髻處坐有阿彌陀佛或綠度母。又觀想自己心際有蓮花,蓮花上有日月輪。日輪紅色,月輪白色。
  
  所有諸佛功德,悉隨此光回入自身。自己之身、口、意,即成為度母之身、口、意。
  
  誦咒時觀字輪外,另有綠色光,由前向左旋轉。誦咒畢,將功德佈施一切眾生,為之回向。 
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· 發佈:於瑤  2005-01-17 10:48 】   
  458
心靈
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